যে এই আত্মাকে হন্তা বলে জানে এবং যে এটিকে হত বলে মনে করে, তারা উভয়ই জানে না। এই আত্মা হনন করে না, হননও হয় না।

২.১৯। যিনি এই অন্তর্যামীকে বধকারী বলে মনে করেন এবং যিনি তাঁকে নিহত বলে মনে করেন—তাঁরা উভয়েই যথার্থ জানেন না; কারণ এটি কাউকে বধও করে না, আবার নিহতও হয় না। ভাষ্য: 'যিনি এটিকে বধকারী বলে জানেন'—যিনি এই অন্তর্যামীকে বধকারী বলে মনে করেন, তিনি সঠিক জানেন না। কারণ হলো, অন্তর্যামীতে কোনো কর্তৃত্ব নেই। যেমন কোনো কারিগর, যতই দক্ষ হোন না কেন, কোনো যন্ত্র ছাড়া কোনো কাজ করতে পারেন না, তেমনই এই অন্তর্যামী দেহ ছাড়া স্বয়ং কিছুই করতে পারে না। তাই ত্রয়োদশ অধ্যায়ে প্রভু বলেছেন যে, সমস্ত কর্ম প্রকৃতিই সম্পাদন করে—যিনি এটি উপলব্ধি করেন, তিনি অন্তর্যামীর অকর্তৃত্ব উপলব্ধি করেন (১৩.২৯)। অর্থ হলো, দেহে কোনো কর্তৃত্ব নেই, কিন্তু এই অন্তর্যামী দেহের সঙ্গে অভিন্নতা স্থাপন করে এবং তার সঙ্গে সম্পর্ক গড়ে তুলে, দেহ দ্বারা সম্পাদিত কর্মের কর্তা বলে নিজেকে মনে করে। যদি সে দেহের সঙ্গে সম্পর্ক না গড়ে, তাহলে সে কোনো কর্মের কর্তা নয়। 'এবং যিনি এটিকে নিহত বলে মনে করেন'—যিনি এটিকে নিহত বলে মনে করেন, তিনিও সঠিক জানেন না। যেমন এই অন্তর্যামী বধকারী নয়, তেমনই এটি নিহত হওয়ারও অধীন নয়; কারণ এর মধ্যে কোনো পরিবর্তন কখনো ঘটে না। যাতে পরিবর্তন ঘটে, যাতে পরিবর্তন আছে—অর্থাৎ যা জন্ম ও বিনাশের অধীন—কেবল সেটিই নিহত হতে পারে। 'তাঁরা উভয়েই জানেন না; এটি কাউকে বধও করে না, আবার নিহতও হয় না'—তাঁরা উভয়েই জানেন না, অর্থাৎ যিনি এই অন্তর্যামীকে বধকারী বলে মনে করেন, তিনি সঠিক জানেন না, এবং যিনি এটিকে নিহত হওয়ার অধীন বলে মনে করেন, তিনিও সঠিক জানেন না। এখানে একটি প্রশ্ন ওঠে: যিনি এই অন্তর্যামীকে বধকারী ও নিহত উভয়ই বলে মনে করেন, তিনি কি সঠিক জানেন? উত্তর হলো, তিনিও সঠিক জানেন না। কারণ হলো, এই অন্তর্যামী প্রকৃতপক্ষে সেরূপ নয়। এটি ধ্বংসকারীও নয়, ধ্বংসের অধীনও নয়। এটি চিরন্তন ও অবিচ্ছিন্নভাবে একই রয়ে যায়, পরিবর্তনহীন। তাই এই অন্তর্যামী সম্পর্কে শোক করা উচিত নয়। যেহেতু অর্জুনের সামনে যুদ্ধের প্রসঙ্গ রয়েছে, তাই এখানে অন্তর্যামীকে বধ ও নিহত হওয়ার কর্ম থেকে মুক্ত বলে বর্ণনা করা হয়েছে। সত্যি বলতে, এটি সমস্ত কর্ম থেকে মুক্ত। সংযোগ: কেন এই অন্তর্যামী নিহত হওয়ার অধীন নয়, তার উত্তরে বলা হয়েছে...