**2.19.** Тот, кто считает этого пребывающего [в теле] убийцей, и тот, кто считает его убитым, — оба не обладают истинным знанием; ибо он не убивает и не может быть убит.
**Комментарий:** «Тот, кто считает его убийцей» — тот, кто полагает, будто этот пребывающий (Атман) является убийцей, не знает правильно. Причина в том, что в пребывающем нет деятеля. Подобно тому как любой мастер, сколь бы искусен он ни был, не может совершить работу без инструмента, так и этот пребывающий не может ничего совершить сам по себе, без тела. Поэтому в тринадцатой главе Господь сказал, что все действия совершаются одной лишь Пракрити (Природой) — тот, кто постигает это, постигает не-деятельность пребывающего (13.29). Смысл в том, что в теле самом по себе нет деятеля, но этот пребывающий, отождествляя себя с телом и вступая с ним в связь, считает себя совершителем действий, исполняемых телом. Если же он не вступает в связь с телом, то он не является совершителем какого-либо действия.
«И тот, кто считает его убитым» — тот, кто считает его подверженным убиению, также не знает правильно. Подобно тому как этот пребывающий не является убийцей, так же он не подвержен и убиению; ибо в нём никогда не происходит никаких изменений. Только то, в чём происходят изменения, в чём есть преображение — то есть то, что подвержено рождению и разрушению, — только оно может быть убито.
«Оба не знают; он не убивает и не убиваем» — оба не обладают знанием, то есть тот, кто считает этого пребывающего убийцей, не знает правильно, и тот, кто считает его подверженным убиению, также не знает правильно.
Здесь возникает вопрос: Обладает ли правильным знанием тот, кто считает этого пребывающего одновременно и убийцей, и убитым? Ответ: и он тоже не обладает правильным знанием. Причина в том, что этот пребывающий в действительности таковым не является. Он ни разрушитель, ни подверженный разрушению. Он пребывает вечно и непрерывно одним и тем же, без изменений. Поэтому не следует скорбеть об этом пребывающем.
Поскольку контекст, в котором находится Арджуна, — это битва, здесь пребывающий описывается как свободный от действий убийства и убиения. В истине же он свободен от всех действий.
**Связь:** В ответ на вопрос, почему этот пребывающий не подвержен убиению, говорится...
★🔗
