2.19. 若谓能杀者，若谓可杀者，二者俱不解；彼实不杀亦不被杀。
释论：'若谓能杀者'——将此寓居者视为能杀者，实为不正知。因寓居者本无作者性。犹如巧匠离工具则无所施其技，寓居者离身亦无能作。故于第十三章中，主曾言"一切作业唯由自性所作"（13.29），悟此理者即悟寓居者之非作者性。其义谓：身中本无作者性，然此寓居者因与身相认同、结缘执，遂将身所作业妄执为己作。若不与身结缘，则于诸业皆非作者。
'若谓可杀者'——视其为可杀者亦非正知。此寓居者既非能杀，亦非可杀；因其体性永无变异。唯变异者、有生灭者，方成可杀之境。
'二者俱不解；彼实不杀亦不被杀'——二者俱不解，即谓视寓居者为能杀者非正知，视其为可杀者亦非正知。
或问：若视此寓居者兼具能杀与可杀二性，岂为正知？答曰：此亦非正知。何以故？此寓居者实非如是。既非能毁者，亦非可毁者。其体恒常相续，无有变异。故于此寓居者不应生忧。
因阿周那当前所对为战阵之境，此处特明寓居者离杀与被杀之业。究实而言，寓居者本离一切业。
关联：为释"此寓居者何以不可杀"之疑，故说……
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