जसले यस आत्मालाई हन्ता ठान्छ र जसले यसलाई मृत ठान्छ, ती दुवै जान्दैनन्। यो आत्मा न त हन्छ न त हनिन्छ।

२.१९. यो अन्तर्यामीलाई हन्ता ठान्ने र यसलाई मारिने ठान्ने दुवैले साँचो जान्दैनन्; किनभने यो न त हन्छ न त मारिन्छ । टीका: 'यसलाई हन्ता ठान्ने'—जो यो अन्तर्यामीलाई हन्ता सम्झन्छ, उसले ठीकसँग जान्दैन । कारण, अन्तर्यामीमा कर्तृत्व छैन । जस्तो कुनै पनि दस्तकार, कत्ति सिपालु भए पनि, उपकरण बिना कुनै काम गर्न सक्दैन, त्यस्तै यो अन्तर्यामीले शरीर बिना आफैंले कुनै काम गर्न सक्दैन । त्यसैले तेह्रौं अध्यायमा भगवान्ले भनेका छन् कि सबै कर्म प्रकृतिले मात्र गर्छ—यो बुझ्नेले अन्तर्यामीको अकर्तृत्व बुझ्छ (१३.२९) । अर्थ शरीरमा कर्तृत्व छैन, तर यो अन्तर्यामीले शरीरसँग तादात्म्य गरेर सम्बन्ध बनाउँदा, शरीरले गरेका कर्मको कर्ता आफैं हो भन्ने भ्रम हुन्छ । यदि शरीरसँग सम्बन्ध बनाउँदैन भने, यो कुनै पनि कर्मको कर्ता होइन । 'र यसलाई मारिने ठान्ने'—जसले यसलाई मारिने सम्झन्छ, उसले पनि ठीकसँग जान्दैन । जस्तो यो अन्तर्यामी हन्ता होइन, त्यस्तै यो मारिने पनि होइन; किनभने यसमा कुनै पनि विकार कहिल्यै आउँदैन । जसमा विकार हुन्छ, जसमा परिवर्तन हुन्छ—अर्थात् जन्म र विनाश हुने—त्यसैलाई मार्न सकिन्छ । 'दुवैले जान्दैनन्; यो न त हन्छ न त मारिन्छ'—दुवैले जान्दैनन्, अर्थात् जो यो अन्तर्यामीलाई हन्ता ठान्छ उसले ठीकसँग जान्दैन, र जसले यसलाई मारिने ठान्छ उसले पनि ठीकसँग जान्दैन । यहाँ प्रश्न उठ्छ: के जसले यो अन्तर्यामीलाई हन्ता र मारिने दुवै ठान्छ, उसले ठीकसँग जान्छ? उत्तर: उसले पनि ठीकसँग जान्दैन । कारण, यो अन्तर्यामी वास्तवमा त्यस्तो छैन । यो न त नाश गर्ने हो, न त नाश हुने हो । यो सदा र निरन्तर एउटै रहन्छ, कुनै विकार बिना । त्यसैले यस अन्तर्यामीको विषयमा शोक गर्नु हुँदैन । अर्जुनको अगाडि युद्धको प्रसङ्ग भएकोले, यहाँ अन्तर्यामीलाई हन्ने र मारिने कर्मबाट रहित भनेर वर्णन गरिएको हो । सत्य त यो सबै कर्मबाट रहित छ । सम्बन्ध: यो अन्तर्यामी किन मारिने होइन भन्ने प्रश्नको उत्तर दिँदै भनिएको...