শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা

সঞ্জয় বললেন: এইভাবে করুণা ও বিষাদে আক্রান্ত, অশ্রুপূর্ণ চক্ষু ও আকুল সেই (অর্জুন)কে মধুসূদন (কৃষ্ণ) এই বাক্য বললেন।

শ্রী ভগবান বললেন: হে অর্জুন! এই কঠিন পরিস্থিতিতে তোমার এ মোহ কোথা থেকে এল? এটি আর্যোচিত নয়, স্বর্গলাভে বাধাদায়ক এবং অকীর্তিকর।

হে পার্থ! ক্লৈব্য (কাপুরুষতা) প্রাপ্ত হয়ো না, এ তোমার শোভা পায় না। হৃদয়ের এই ক্ষুদ্র দুর্বলতা ত্যাগ করে, হে পরন্তপ! (শত্রুদমনকারী) দাঁড়িয়ে পড়ো।

অর্জুন বললেন: হে মধুসূদন! আমি যুদ্ধে ভীষ্ম ও দ্রোণের সঙ্গে কীভাবে বাণ দ্বারা যুদ্ধ করব? হে শত্রুসূদন! তাঁরা পূজনীয়।

এই মহানুভব গুরুজনদের হত্যা করার চেয়ে এই লোকভালে ভিক্ষার অন্ন গ্রহণ করাও শ্রেয়। কারণ গুরুজনদের হত্যা করে আমি এই লোকভালে রক্তরঞ্জিত অর্থ ও কামরূপ ভোগগুলিকেই ভোগ করব।

আমরা জানি না আমাদের কী করা উচিত। আমরা এও জানি না আমরা জয়ী হব, না তারা আমাদের জয় করবে। যাদের বধ করে আমরা বাঁচতে চাই না, সেই ধৃতরাষ্ট্রের পুত্ররাই আমাদের সম্মুখে যুদ্ধ করতে দাঁড়িয়ে আছে।

করুণার দোষে পীড়িত আমার স্বভাব এবং ধর্মসম্বন্ধে মুগ্ধ আমার চিত্ত, আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি: আমার পক্ষে যা মঙ্গলকর তা নিশ্চিত করে বলুন। আমি আপনার শিষ্য; শরণাগত আমাকে উপদেশ দিন।

কারণ, পৃথিবীতে শত্রুহীন সমৃদ্ধ রাজ্য এবং দেবতাদের উপরেও আধিপত্য লাভ করলেও, আমি এমন কোনও উপায় দেখছি না যা আমার ইন্দ্রিয়গুলিকে শুষ্ক করে দেওয়া এই শোক দূর করতে পারে।

সঞ্জয় বললেন: এইভাবে হৃষীকেশকে বলার পর, গুডাকেশ ও শত্রুদমনকারী অর্জুন গোবিন্দকে বললেন, 'আমি যুদ্ধ করব না' এবং নীরব হলেন।

ভারত! উভয় সেনার মধ্যে শোকাতুর অর্জুনকে হৃষীকেশ (কৃষ্ণ) যেন হাস্যমুখে এই বাক্য বললেন।

শ্রীভগবান বললেন: তুমি যাদের জন্য শোক করা উচিত নয়, তাদের জন্য শোক করছ, আর জ্ঞানীদের মতো বাক্য বলছ। কিন্তু পণ্ডিতেরা মৃত ও জীবিত উভয়ের জন্যই শোক করেন না।

প্রকৃতপক্ষে, না আমি কখনও ছিলাম না, না তুমি ছিলে, না এই মানুষদের শাসকরা ছিলেন; এবং না এই থেকে পর আমরা সকলেই কখনও থাকব না।

এই দেহে দেহী যেমন শিশু, যুবা ও বৃদ্ধ অবস্থা প্রাপ্ত হয়, তেমনই সে অন্য দেহও প্রাপ্ত হয়; ধীর ব্যক্তি এতে মোহিত হয় না।

হে কৌন্তেয়! শীত, উষ্ণ, সুখ ও দুঃখদায়ক ইন্দ্রিয় ও বিষয়ের সংযোগের আবির্ভাব ও তিরোভাব আছে; সেগুলি অনিত্য; অতএব, হে ভারত! তুমি সেগুলি সহ্য করো।

হে পুরুষশ্রেষ্ঠ! দুঃখ ও সুখে সমানভাবে থাকা সেই ধীর পুরুষকে এগুলি (ইন্দ্রিয়সমূহ) ব্যথিত করতে পারে না। তিনি অমরত্ব (মোক্ষ) লাভের যোগ্য হন।

অসতের কোনো সত্ত্বা নেই এবং সতের কোনো অভাব নেই। এইভাবে উভয়েরই তত্ত্ব তত্ত্বদর্শী জ্ঞানী পুরুষদের দ্বারা দৃষ্ট হয়েছে।

যা দ্বারা এই সমগ্র জগৎ ব্যাপ্ত, সেই বস্তুটিকে তুমি অবিনাশী জানো। এই অব্যয়ের বিনাশ করতে কেউই সমর্থ নন।

এই নাশরহিত, অপ্রমেয় ও নিত্য আত্মার এই সমস্ত শরীর নশ্বর বলা হয়েছে। অতএব, হে ভারত! তুমি যুদ্ধ কর।

যে এই আত্মাকে হন্তা বলে জানে এবং যে এটিকে হত বলে মনে করে, তারা উভয়ই জানে না। এই আত্মা হনন করে না, হননও হয় না।

এই আত্মা কখনও জন্মায় না বা মরে না; এবং একবার হয়ে আবার অস্তিত্বহীন হয় না। এই আত্মা অজন্মা, নিত্য, শাশ্বত ও পুরাতন; দেহ নষ্ট হলেও ইহার নাশ হয় না।

হে পার্থ! যে পুরুষ এই আত্মাকে অবিনাশী, নিত্য ও অব্যয়রূপে জানে, সে কীভাবে কাউকে বধ করাবে এবং কীভাবে কাউকে বধ করবে?

যেমন মানুষ পুরনো বস্ত্র ত্যাগ করে নতুন বস্ত্র গ্রহণ করে, তেমনই দেহী জীবাত্মা পুরনো দেহ ত্যাগ করে অন্য নতুন দেহ লাভ করে।

এই আত্মাকে অস্ত্র কাটতে পারে না, অগ্নি এটিকে দহন করতে পারে না; জল এটিকে ভেজাতে পারে না এবং বায়ু এটিকে শুষ্ক করতে পারে না।

এই আত্মা ছেদন করা যায় না, দাহ করা যায় না, ভিজানো যায় না এবং শুষ্কও করা যায় না। এটি নিত্য, সর্বগত, স্থাণু, অচল ও সনাতন।

এই আত্মা অব্যক্ত, অচিন্ত্য ও অবিকারী বলা হয়; অতএব ইহাকে এইরূপ জানিয়া তোমার শোক করা উচিত নয়।

এবং যদি তুমি এই আত্মাকে নিত্য জন্মগ্রহণকারী ও নিত্য মরণশীল মনে কর, তবুও, হে মহাবাহো! এইভাবে শোক করা তোমার উচিত নয়।

জন্মিলার মৃত্যু নিশ্চিত, মৃতের জন্ম নিশ্চিত; অতএব, অনিবার্য এই বিষয়ে তোমার শোক করা উচিত নয়।

হে ভারত! প্রাণীরা তাদের শুরুতে অপ্রকাশিত, মধ্য অবস্থায় প্রকাশিত এবং শেষে আবার অপ্রকাশিত হয়। সেখানে বিলাপ করার কী আছে?

কেউ ইহাকে আশ্চর্যের ন্যায় দেখে; কেউ ইহাকে আশ্চর্যের ন্যায় বলে; অন্য কেউ ইহাকে আশ্চর্যের ন্যায় শোনে; কিন্তু শুনিয়াও কেহ ইহাকে জানে না।

হে ভারত ! এই দেহী আত্মা সকলের দেহে সদা অবধ্য; অতএব সমস্ত প্রাণীর জন্য তোমার শোক করা উচিত নয়।

এবং, নিজের ধর্মকেও দেখে তোমার বিচলিত হওয়া উচিত নয়; কারণ ধর্মযুদ্ধের চেয়ে অন্য কোনো মঙ্গল ক্ষত্রিয়ের নেই।

হে পার্থ! এমন যুদ্ধ যা স্বয়ংপ্রাপ্ত এবং স্বর্গের জন্য উন্মুক্ত দ্বারস্বরূপ, তা ভাগ্যবান ক্ষত্রিয়রাই লাভ করে।

কিন্তু যদি তুমি এই ধর্মযুদ্ধ না কর, তবে নিজের ধর্ম ও যশ ত্যাগ করে পাপ লাভ করবে।

আর প্রাণীরা তোমার অবিনশ্বর অপকীর্তিও বলবে; এবং সম্মানিত ব্যক্তির জন্য অপকীর্তি মৃত্যুর চেয়েও অধিকতর।

মহারথীরা ভেবে নেবে যে তুমি ভয়ে যুদ্ধ থেকে সরে পড়েছ; আর যারা তোমাকে অত্যন্ত সম্মান করত, তাদের চোখে তুমি হেয় হয়ে যাবে।

তোমার শত্রুরা তোমার সামর্থ্যের নিন্দা করে অনেক অকথ্য কথা বলবে; তার চেয়ে বেশি দুঃখ আর কী হতে পারে?

নিহত হলে স্বর্গ লাভ করবে; জয়ী হলে পৃথিবী ভোগ করবে; অতএব, হে কৌন্তেয়! যুদ্ধের জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হয়ে দাঁড়াও।

সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি এবং জয়-পরাজয়কে সমান জেনে, তারপর যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও; এভাবে করলে তোমার পাপ হবে না।

এটি তোমাকে সাংখ্যে বলা হয়েছে; এখন এই যোগে যে জ্ঞান আছে তা শোন। সেই জ্ঞান দ্বারা যুক্ত হয়ে, হে পার্থ! তুমি কর্মবন্ধন ছিন্ন করবে।

এতে প্রয়াসের ক্ষয় নেই, প্রতিকূল ফলও নেই। এই ধর্মের সামান্য অনুষ্ঠানও মহাভয় থেকে রক্ষা করে।

হে কুরুনন্দন! এই (বিষয়ে) নিশ্চয়াত্মক বুদ্ধি একটিই আছে; অব্যবসায়ী পুরুষদের বুদ্ধি বহু শাখাবিশিষ্ট ও অন্তহীন হয়।

হে পার্থ! অবিবেকী পুরুষেরা বেদবাদে রত হয়ে, 'এছাড়া আর কিছু নেই' বলে, এই পুষ্পিত বাক্য উচ্চারণ করে।

কামনায় পরিপূর্ণ, স্বর্গকেই পরম লক্ষ্য বলে মনে করা লোকেরা, জন্মরূপ কর্মফল প্রদানকারী, ভোগ ও ঐশ্বর্য লাভের জন্য বিভিন্ন বিশেষ ক্রিয়ায় পরিপূর্ণ পথ বর্ণনা করে।

ভোগ ও ঐশ্বর্যে আসক্ত, যাদের চিত্ত তা দ্বারা হরণ করা হয়েছে, তাদের অন্তরে সমাধির জন্য দৃঢ়সংকল্পবুদ্ধি প্রতিষ্ঠিত হয় না।

হে অর্জুন! বেদের বিষয় তিন গুণ সম্পর্কিত (সংসার); তুমি ত্রিগুণাতীত হও। দ্বন্দ্বমুক্ত, নিত্য সত্ত্বগুণে অবস্থিত, যোগক্ষেমবিহীন এবং আত্মবান হও।

সর্বত্র জলপ্লাবিত হলে একটি ক্ষুদ্র জলাশয়ের যে প্রয়োজন থাকে, আত্মজ্ঞানী ব্রাহ্মণের সমস্ত বেদে ততটাই প্রয়োজন থাকে।

কর্ম করাতেই তোমার অধিকার আছে, ফল কখনোই নয়। কর্মফল যেন তোমার উদ্দেশ্য না হয় এবং অকর্মেও যেন তোমার আসক্তি না থাকে।

হে ধনঞ্জয়, আসক্তি ত্যাগ করে এবং সিদ্ধি-অসিদ্ধিতে সমভাব হয়ে যোগে স্থিত হয়ে তুমি কর্ম করো। এই সমভাবই যোগ নামে কথিত হয়।

হে ধনঞ্জয়, বুদ্ধিযোগের তুলনায় (সকাম) কর্ম অত্যন্ত নিকৃষ্ট। অতএব তুমি বুদ্ধির শরণাপন্ন হও, কারণ ফলকামনাকারীগণ দীন (কৃপণ)।

বুদ্ধিযুক্ত পুরুষ এই জীবনে পুণ্য ও পাপ উভয় কর্মই ত্যাগ করেন; অতএব তুমি যোগে যুক্ত হও, কর্মে নৈপুণ্যই যোগ।

বুদ্ধিযুক্ত জ্ঞানীরা কর্মজাত ফল ত্যাগ করে, জন্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, নির্দোষ পদ প্রাপ্ত হন।

যখন তোমার বুদ্ধি মোহরূপ কর্দম অতিক্রম করবে, তখন শ্রবণের যোগ্য ও শ্রুত বিষয়ের প্রতি বৈরাগ্য লাভ করবে।

যখন শ্রুতিবিবিধ বিষয়ে বিচলিত তোমার বুদ্ধি আত্মস্বরূপে অচল ও স্থির হবে, তখন তুমি (পরমার্থ) যোগ লাভ করবে।

অর্জুন বললেন: হে কেশব! স্থিতপ্রজ্ঞ ও সমাধিস্থ পুরুষের লক্ষণ কি? স্থিরবুদ্ধি পুরুষ কেমন করে কথা বলেন, কেমন করে বসেন, কেমন করে চলেন?

শ্রী ভগবান বললেন: হে পার্থ! যখন মানুষ মনের সমস্ত কামনা পরিত্যাগ করে এবং আত্মাতেই আত্মার দ্বারা সন্তুষ্ট থাকে, তখন তাকে স্থিতপ্রজ্ঞ বলা হয়।

যার মন দুঃখে উত্কণ্ঠিত হয় না, সুখে যার কামনা লুপ্ত হয়েছে, এবং যিনি রাগ, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, তিনিই স্থিতপ্রজ্ঞ মুনি নামে কথিত হন।

যিনি সর্বত্র অত্যন্ত আসক্তি থেকে মুক্ত, তিনি শুভ ও অশুভ বস্তু প্রাপ্ত হয়ে না আনন্দিত হন না দ্বেষ করেন, তাঁর প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত।

যখন এই যোগী, কচ্ছপ যেমন সর্বতোভাবে নিজের অঙ্গ প্রত্যঙ্গ সংকুচিত করে নেয়, তেমনি সর্বতোভাবে নিজের ইন্দ্রিয়গুলিকে ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি থেকে প্রত্যাহার করে নেয়, তখন তার প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত হয়।

ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি উপবাসী জীব থেকে দূরে সরে যায়; কিন্তু তাদের রুচিও থেকে যায়। পরমাত্মাকে দর্শন করার পর এই জীবের রুচিও নিবৃত্ত হয়।

হে কৌন্তেয়, চেষ্টা করলেও জ্ঞানী ব্যক্তির মনকে এই উত্তাল ইন্দ্রিয়গুলি জোরপূর্বক হরণ করে নেয়।

সেই সমস্ত ইন্দ্রিয়কে সংযত করে, আমার প্রতি একাগ্রচিত্তে স্থির হয়ে বসবে। যার ইন্দ্রিয়গুলি বশীভূত থাকে, তার প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত হয়।

পুরুষ যখন ইন্দ্রিয়ের বিষয় চিন্তা করেন, তখন তাতে আসক্তি জন্মায়; আসক্তি থেকে কামনা জন্মে; কামনা থেকে ক্রোধের উদ্ভব হয়।

ক্রোধ থেকে মোহের জন্ম হয়; মোহ থেকে স্মৃতিভ্রংশ; স্মৃতিভ্রংশ থেকে বুদ্ধিনাশ; বুদ্ধিনাশ থেকে তার বিনাশ ঘটে।

কিন্তু রাগ-দ্বেষমুক্ত, আত্মবশীভূত ইন্দ্রিয় দ্বারা বিষয়সমূহে বিচরণকারী আত্মসংযমী পুরুষ শান্তি লাভ করেন।

প্রসাদ লাভ হলে সমস্ত দুঃখের বিনাশ হয় এবং প্রসন্নচিত্ত ব্যক্তির বুদ্ধি অতি শীঘ্রই স্থির হয়।

অযুক্ত ব্যক্তির আত্মজ্ঞান হয় না, এবং অযুক্তের ধ্যানশক্তি হয় না; ধ্যানরহিত ব্যক্তির শান্তি হয় না, এবং অশান্ত ব্যক্তির সুখ কোথায়?

কারণ, যে মন ভ্রমণকারী ইন্দ্রিয়গুলির অনুসরণ করে, তা তার বুদ্ধিকে হরণ করে; যেমন বায়ু জলেতে নৌকাকে হরণ করে।

অতএব, হে মহাবাহো! যার ইন্দ্রিয়সমূহ সর্বতোভাবে ইন্দ্রিয়ের বিষয়সমূহ হতে নিগৃহীত হয়েছে, তার প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত হয়।

যা সমস্ত প্রাণীর জন্য রাত্রি, তাতে সংযত ব্যক্তি জাগ্রত থাকেন; আর যে সময়ে সমস্ত প্রাণী জাগ্রত থাকে, তা দর্শনশীল মুনির জন্য রাত্রি।

যেমন সর্বদিক থেকে পূর্ণ, অচল প্রতিষ্ঠাসম্পন্ন সমুদ্রে জল প্রবেশ করে, তেমনই যাঁতে সমস্ত কামনা প্রবেশ করে, তিনি শান্তি লাভ করেন; কামনাকারী নন।

যে পুরুষ সমস্ত কামনা ত্যাগ করে, বাসনাহীন, মমতাহীন ও অহঙ্কারহীন হয়ে বিচরণ করে, সে শান্তি লাভ করে।

হে পার্থ! এটিই ব্রাহ্মী স্থিতি। এটিকে প্রাপ্ত হয়ে মানুষ মোহিত হয় না। অন্তকালেও এই নিষ্ঠায় স্থিত হয়ে ব্রহ্মনির্বাণ (ব্রহ্মের সঙ্গে একত্ব) লাভ করে।