**2.19۔ جو اس (آتما) کو مارنے والا سمجھتا ہے اور جو اسے مارا جانے والا سمجھتا ہے، وہ دونوں ہی صحیح طور پر نہیں جانتے؛ کیونکہ نہ تو یہ مارتا ہے اور نہ ہی مارا جاتا ہے۔**
**تشریح:**
**'جو اسے مارنے والا سمجھتا ہے'** — جو اس آتما (ساکنِ ذات) کو قاتل خیال کرتا ہے، وہ صحیح نہیں جانتا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ آتما میں فاعلیت (کرتا پن) نہیں ہے۔ جیسے کوئی کاریگر، خواہ کتنا ہی ماہر ہو، بغیر اوزار کے کوئی کام نہیں کر سکتا، اسی طرح یہ آتما بھی بغیر جسم کے ازخود کچھ نہیں کر سکتی۔ اس لیے تیرہویں ادھیائے میں بھگوان نے فرمایا ہے کہ تمام اعمال صرف پرکृتی (فطرت) کے ذریعے ہوتے ہیں — جو اسے سمجھ لیتا ہے، وہ آتما کی غیر فاعلیت کو پا لیتا ہے (13.29)۔ مراد یہ ہے کہ جسم میں بھی کوئی فاعلیت نہیں، لیکن یہ آتما جسم سے تعلق جوڑ کر اور اس کے ساتھ اپنی پہچان بنا کر، جسم کے کیے ہوئے اعمال کا کرتا ہوا بن جاتی ہے۔ اگر وہ جسم سے تعلق نہ جوڑے تو پھر وہ کسی عمل کی فاعل نہیں رہتی۔
**'اور جو اسے مارا جانے والا سمجھتا ہے'** — جو اسے قتل ہونے والا خیال کرتا ہے، وہ بھی صحیح نہیں جانتا۔ جس طرح یہ آتما قاتل نہیں ہے، اسی طرح یہ قتل ہونے کے قابل بھی نہیں؛ کیونکہ اس میں کبھی کوئی تغیر (تبدیلی) واقع نہیں ہوتا۔ جس میں تغیر ہو، جس میں تبدیلی آئے — یعنی جو پیدا ہونے اور فنا ہونے کے دائرے میں ہو — صرف وہی مارا جا سکتا ہے۔
**'دونوں ہی نہیں جانتے؛ نہ یہ مارتا ہے نہ مارا جاتا ہے'** — دونوں ہی نہیں جانتے، یعنی جو اس آتما کو قاتل سمجھتا ہے وہ صحیح نہیں جانتا، اور جو اسے مارے جانے کے قابل سمجھتا ہے وہ بھی صحیح نہیں جانتا۔
یہاں ایک سوال پیدا ہوتا ہے: کیا جو اس آتما کو قاتل بھی سمجھے اور مارا جانے والا بھی، وہ صحیح جانتا ہے؟ جواب یہ ہے کہ وہ بھی صحیح نہیں جانتا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ آتما حقیقتاً ایسی نہیں ہے۔ نہ تو یہ فنا کرنے والی ہے اور نہ فنا کے قابل۔ یہ ہمیشہ اور مسلسل ایک سانی رہتی ہے، بے تغیر۔ اس لیے اس آتما کے متعلق سوگ (غم) نہیں کرنا چاہیے۔
چونکہ ارجن کے سامنے جنگ کا سیاق ہے، اس لیے یہاں آتما کو قتل کرنے اور قتل ہونے کے عمل سے مبرا بتایا گیا ہے۔ درحقیقت یہ تمام اعمال سے مبرا ہے۔
**ربط:** اس بات کے جواب میں کہ یہ آتما قتل ہونے کے قابل کیوں نہیں، فرمایا گیا ہے...
★🔗
