**২.৫৯.** বিষয়বস্তু থেকে বিরত থাকলেও বিষয়ের আস্বাদন যায় না, কিন্তু স্থিতপ্রজ্ঞ পুরুষের পরমতত্ত্ব দর্শনে সেই আস্বাদনও বিনষ্ট হয়।
**ব্যাখ্যা:** "বিষয়বস্তু শরীরস্থ বিরক্ত ব্যক্তি থেকে সরে যায়, কিন্তু আস্বাদন (তাদের প্রতি রুচি) সরে যায় না।" ব্যক্তি দুইভাবে বিরত থাকে: (১) স্বেচ্ছায় ভোগ্যবস্তু ত্যাগ করা বা রোগবশত বাধ্য হয়ে তা ত্যাগ করা, এবং (২) সমস্ত ইন্দ্রিয়ের বিষয় ত্যাগ করে নির্জনে বসে থাকা, অর্থাৎ ইন্দ্রিয়গুলিকে তাদের বিষয়বস্তু থেকে প্রত্যাহার করা। এখানে 'বিরক্ত' শব্দটি বিশেষভাবে সেই সাধককে বোঝায় যে তার ইন্দ্রিয়গুলিকে বিষয়বস্তু থেকে ফিরিয়ে নেয়।
একজন অসুস্থ ব্যক্তির মনে এই ভাবনা থাকে: "আমি কী করব? আমার দেহে জিনিস ভোগ করার শক্তি নেই; এতে আমি অসহায়। কিন্তু যখন আমি সুস্থ হব এবং দেহে শক্তি ফিরে পাব, তখনই আমি বিষয়ভোগ করব।" সুতরাং, আস্বাদনের বাসনা (আসক্তি) তার ভিতরেই থেকে যায়। অনুরূপভাবে, যখন ইন্দ্রিয়গুলিকে বিষয়বস্তু থেকে প্রত্যাহার করা হয়, তখন বিষয়বস্তু দূরে সরে যায়, কিন্তু ভিতরের আস্বাদনবোধ, অর্থাৎ বিষয়ের মধ্যে সুখের অনুভূতি, সাধকের মধ্যে সহজে বিলুপ্ত হয় না।
যেসব সাধকের বিষয়বস্তুর প্রতি স্বাভাবিক আসক্তি নেই এবং যাদের তীব্র বৈরাগ্য আছে, তাদের ক্ষেত্রে সাধনার স্তরেই এই আস্বাদনবোধ বিলুপ্ত হয়। তবে, এই উক্তিটি সেইসব সাধকের জন্য করা হয়েছে যারা চিন্তাশীলভাবে সাধনায় নিযুক্ত কিন্তু তীব্র বৈরাগ্যহীন; বিষয়বস্তু ত্যাগ করলেও তাদের আস্বাদনবোধ বিলুপ্ত হয় না।
"কিন্তু তার পরম দর্শনে সেই আস্বাদনও বিনষ্ট হয়।" এই স্থিতপ্রজ্ঞ পুরুষের ক্ষেত্রে, ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ অনুভূতিতেই আস্বাদনবোধ বিলুপ্ত হয়। এটা নিয়ম নয় যে, আস্বাদনবোধ বিলুপ্ত হলেই কেউ স্থিতপ্রজ্ঞ হয়। তবে, এটা নিয়ম যে, স্থিতপ্রজ্ঞ হওয়ার পর আর আস্বাদনবোধ থাকে না।
"সেই আস্বাদনও" বাক্যাংশটি ইঙ্গিত করে যে, আস্বাদনবোধ সাধকের অহংকারে, তার 'আমি'-বোধে বাস করে। এই আস্বাদনবোধই আসক্তি রূপে স্থূল আকার ধারণ করে। তাই, সাধকের উচিত এই আস্বাদনকে তার অহং থেকেই উৎপাটন করা, এই ভেবে যে, "আমি নিষ্কাম; আসক্তি বা তৃষ্ণা পোষণ করা আমার স্বভাব নয়।" এইভাবে, নিষ্কাম স্বভাব গঠনের মাধ্যমে বা নিষ্কাম হওয়ার সংকল্প দ্বারা আস্বাদনবোধ থাকে না, এবং পরমতত্ত্বের অভিজ্ঞতায় আস্বাদন সম্পূর্ণরূপে উন্মূলিত হয়।
★🔗
