๒.๕๙ แม้ผู้งดเว้นจากอารมณ์ทางโลก อารมณ์เหล่านั้นอาจดับไป แต่รสชาติ(ความยินดี)ในอารมณ์ยังไม่ดับ อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้มีปัญญามั่นคง แม้รสชาตินั้นก็ย่อมดับลง เมื่อประจักษ์แจ้งสัจธรรมสูงสุด
คำอธิบาย: "อารมณ์ทั้งหลายย่อมหลีกหนีจากผู้งดเว้นซึ่งอาศัยอยู่ในร่างกาย แต่รสชาติ(ความยินดี)ในอารมณ์มิได้หลีกหนีไป" การงดเว้นมีสองลักษณะ: (๑) สละสิ่งอันเป็นที่รักโดยสมัครใจ หรือถูกบังคับให้สละเพราะความเจ็บป่วย และ (๒) สละอารมณ์ทั้งปวง นั่งสงบอยู่ในที่สันโดษ อันเป็นการถอนอินทรีย์จากอารมณ์ ในที่นี้ คำว่า "ผู้งดเว้น" หมายเฉพาะผู้ปฏิบัติผู้ถอนอินทรีย์จากอารมณ์
ในจิตของผู้ป่วย ย่อมยังมีความคิดหลงเหลือว่า: "ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรได้? ร่างกายของข้าพเจ้าขาดกำลังที่จะบริโภคสิ่งต่างๆ ข้าพเจ้าจึงจำต้องทนอยู่ แต่เมื่อข้าพเจ้าหายดีและกำลังกายกลับคืนมา เมื่อนั้นข้าพเจ้าจึงจะได้เสวยอารมณ์" ดังนั้น รสชาตินิยม(ความยึดติด)จึงยังคงอยู่ภายในเขา เช่นเดียวกัน เมื่อถอนอินทรีย์จากอารมณ์ แม้อารมณ์จะดับไป แต่รสชาตินิยมภายใน คือ การรับรู้ถึงความเพลิดเพลินในอารมณ์ ภายในผู้ปฏิบัติ ย่อมไม่ดับลงโดยง่าย
สำหรับผู้ปฏิบัติผู้ไม่มีความยึดติดในอารมณ์โดยธรรมชาติ และประกอบด้วยความปล่อยวางอันแรงกล้า รสชาตินิยมนี้ย่อมดับลงแม้ในขั้นตอนแห่งการปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม ข้อความนี้กล่าวสำหรับผู้ปฏิบัติผู้ปฏิบัติด้วยสติแต่ยังไม่มีความปล่อยวางอันแรงกล้า แม้สละอารมณ์แล้ว รสชาตินิยมของเขาย่อมไม่ดับลง
"แต่สำหรับเขา ผู้ได้เห็นพระผู้เป็นเจ้า แม้รสชาตินั้นย่อมดับลง" สำหรับผู้มีปัญญามั่นคงนี้ รสชาตินิยมย่อมดับลงเมื่อประจักษ์แจ้งต่อพระเป็นเจ้าโดยตรง มิใช่เป็นกฎว่าผู้ใดรสชาตินิยมดับ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีปัญญามั่นคง แต่มิใช่เป็นกฎว่าผู้ใดเป็นผู้มีปัญญามั่นคง รสชาตินิยมย่อมไม่หลงเหลือ
วลี "แม้รสชาตินั้น" บ่งชี้ว่ารสชาตินิยมอาศัยอยู่ในอหังการของผู้นั้น ในความรู้สึกว่า "เรา" ของเขา รสชาตินิยมนี้เองที่ปรากฏเป็นรูปหยาบคือความยึดติด ดังนั้น ผู้ปฏิบัติควรถอนรสชาตินี้จากอหังการของตน ด้วยความคิดว่า "เราเป็นผู้ปราศจากความปรารถนา การยึดถือหรือความอยากมิใช่ธรรมชาติของเรา" ด้วยวิธีนี้ โดยการบ่มเพาะภาวะปราศจากความปรารถนา หรือด้วยความตั้งใจแน่วแน่ที่จะเป็นผู้ปราศจากความปรารถนา รสชาตินิยมย่อมไม่เหลืออยู่ และเมื่อประจักษ์แจ้งสัจธรรมสูงสุด รสชาตินั้นย่อมถูกถอนรากถอนโคน
★🔗
