2.59. 即使对于克制感官对象者，对象虽止，其味未绝。然对此定慧之士，亲证至上真理时，纵此味亦灭。
释论："感官对象虽离身中禁欲者，其味（对境之贪）未去。"人之禁欲有二途：（一）自愿断食或因病被迫断食；（二）舍离一切感官对象，独处静坐，即收摄感官离其外境。此处"禁欲者"特指收摄感官离外境的修行者。
病者心中常存此念："我能如何？身乏气力，无法受用外物，此乃无可奈何。待我康复，体力恢复，必将尽情享用外物。"故其内在味觉（执著）犹存。同理，当感官离其外境时，外境虽止，然修行者内在的味觉——即对外境乐受的感知——不易息灭。
对那些本无外境贪著、具足猛利离欲的修行者，此味觉在修行阶段即已止息。然此说特为那些精勤修行却未具足猛利离欲者而示：纵已舍离外境，其内在味觉仍未止息。
"然彼见至上者，纵此味亦灭。"对此定慧之士，亲证神性时味觉即灭。非因味觉止息即成定慧之士，然成为定慧之士时，味觉必不复存。
"纵此味"之语暗示：味觉存于修行者的我执，存于其"我"之意识。此味觉即显现为粗重的执著相。故修行者当从我执中拔除此味，思惟："我本无欲，执著贪求非我本性。"如是培养无欲心性，或发愿成为无欲者，则味觉不留；及至亲证至上真理，此味即彻底根除。
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