BG 2.59 — Sankhya Yoga
BG 2.59📚 Go to Chapter 2
विषयाविनिवर्तन्तेनिराहारस्यदेहिनः|रसवर्जंरसोऽप्यस्यपरंदृष्ट्वानिवर्तते||२-५९||
viṣayā vinivartante nirāhārasya dehinaḥ . rasavarjaṃ raso.apyasya paraṃ dṛṣṭvā nivartate ||2-59||
विषया: the objects of senses | विनिवर्तन्ते: turn away | निराहारस्य: abstinent | देहिनः: of the man | रसवर्जं: leaving the longing | रसोऽप्यस्य: loving (taste) | परं: the Supreme | दृष्ट्वा: having seen | निवर्तते: turns away
GitaCentral Latviešu
Maņu priekšmeti attālinās no atturotā, bet ilgas paliek. Ieraudzījis Augstāko, arī šīs ilgas izzūd.
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
**2.59.** Pat tam, kas atturas no jutekļu objektiem, paši objekti var izzust, bet patika pret tiem neizzūd. Tomēr šim noturīgās gudrības cilvēkam pat šī patika izzūd, kad viņš tieši piedzīvo Augstāko Patiesību. **Komentārs:** "Jutekļu objekti atkāpjas no ķermenī mītošā atturošā, bet ne patika (pret tiem)." Cilvēks atturas divējādi: (1) brīvprātīgi atsakoties no ēdiena vai esot spiestam to atstāt slimības dēļ, un (2) atsakoties no visiem jutekļu objektiem un sēžot vientulībā, t.i., atvelkot jutekļus no to objektiem. Šeit termins "atturošais" attiecas tieši uz praktizētāju, kas atvelk savus jutekļus no to objektiem. Slima cilvēka prātā paliek šī doma: "Ko es varu darīt? Manam ķermenim trūkst spēka lietas lietot; esmu bezpalīdzīgs šajā ziņā. Bet, kad atveseļošos un spēks atgriezīsies manā ķermenī, tad es baudīšu objektus." Tā nu patika (pieķeršanās) paliek viņa iekšienē. Līdzīgi, kad jutekļi tiek atvilkti no objektiem, paši objekti izzūd, bet iekšējā patika, prieka uztvere objektos, praktizētāja iekšienē neizzūd viegli. Tiem praktizētājiem, kuriem nav dabisku pieķeršanos objektiem un kas pārņemti ar spēcīgu nesaistību, šī patika izzūd pat garīgās prakses stadijā. Tomēr šis apgalvojums ir domāts tiem praktizētājiem, kas nodarbojas ar praksi apzināti, bet bez spēcīgas nesaistības; pat pēc objektu atsavināšanas viņu patika neizzūd. "Bet viņam pat šī patika izzūd, ieraugot Augstāko." Šim noturīgās gudrības cilvēkam patika izzūd, tieši piedzīvojot Dievu. Nav noteikums, ka kļūst par noturīgās gudrības cilvēku tikai tāpēc, ka patika izzūd. Tomēr ir noteikums, ka, kļūstot par noturīgās gudrības cilvēku, patika vairs nepaliek. Izteiciens "pat šī patika" nozīmē, ka patika mīt praktizētāja ego, viņa "es" izjūtā. Šī pati patika pieņem rupju formu kā pieķeršanās. Tāpēc praktizētājam šī patika jāizrauj no paša ego, domājot: "Es esmu vēlmes-trūcīgs; turēt pieķeršanos vai alkas nav mana daba." Tādējādi, attīstot vēlmju-trūcīgu dispozīciju vai apņemoties būt vēlmju-trūcīgam, patika nepaliek, un, piedzīvojot Augstāko Patiesību, patika tiek pilnīgi iznīcināta.