2.59. Aun para quien se abstiene de los objetos sensoriales, los objetos pueden cesar, pero el gusto por ellos no. Sin embargo, para este hombre de sabiduría estable, incluso ese gusto cesa al experimentar directamente la Verdad Suprema.
Comentario: "Los objetos de los sentidos se apartan del morador abstinente en el cuerpo, pero no el gusto (por ellos)". Una persona se abstiene de dos maneras: (1) renunciando voluntariamente a la comida o viéndose forzado a abandonarla debido a una enfermedad, y (2) renunciando a todos los objetos sensoriales y sentándose en soledad, es decir, retirando los sentidos de sus objetos. Aquí, el término "abstinente" se refiere específicamente al practicante que retira sus sentidos de sus objetos.
En la mente de una persona enferma, permanece este pensamiento: "¿Qué puedo hacer? Mi cuerpo carece de fuerza para consumir cosas; estoy indefenso en esto. Pero cuando me recupere y la fuerza regrese a mi cuerpo, entonces disfrutaré de los objetos". Así, el sentido del gusto (el apego) permanece dentro de él. Del mismo modo, cuando los sentidos se retiran de sus objetos, los objetos cesan, pero el sentido interno del gusto, la percepción del placer en los objetos, dentro del practicante no cesa fácilmente.
Para aquellos practicantes que no tienen apego natural a los objetos y poseen un intenso desapego, este sentido del gusto cesa incluso durante la etapa de práctica espiritual. Sin embargo, esta afirmación se hace para aquellos practicantes que se dedican a la práctica con reflexión pero sin un desapego intenso; incluso después de renunciar a los objetos, su sentido del gusto no cesa.
"Pero para él, incluso ese gusto cesa al ver lo Supremo". Para este hombre de sabiduría estable, el sentido del gusto cesa al experimentar directamente a Dios. No es una regla que uno se convierta en un hombre de sabiduría estable simplemente porque el sentido del gusto cese. Sin embargo, es una regla que al convertirse en un hombre de sabiduría estable, el sentido del gusto no permanece.
La frase "incluso ese gusto" implica que el sentido del gusto reside en el ego del practicante, en su sentido del "yo". Este mismo sentido del gusto asume una forma burda como apego. Por lo tanto, el practicante debe extraer este gusto de su propio ego, pensando: "Yo soy sin deseos; albergar apego o anhelo no es mi naturaleza". De esta manera, al cultivar una disposición libre de deseos o al tener la determinación de estar libre de deseos, el sentido del gusto no permanece, y al experimentar la Verdad Suprema, el gusto es completamente erradicado.
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