इंद्रियांच्या विषयांचा उपवासी जीवापासून निवृत्ती होते; पण त्यांची रुची मात्र राहते. परमात्म्याचे दर्शन झाल्यावर या जीवाची रुचीही निवृत्त होते.

२.५९. इंद्रियांच्या विषयांपासून दूर राहिल्याने विषयांचा त्याग होतो, पण त्यांची आस (रुची) जात नाही. परंतु स्थितप्रज्ञ पुरुषाला परम सत्याचा प्रत्यक्ष अनुभव आल्यावर ती आसही नष्ट होते. टीका: "इंद्रियांचे विषय देहात राहणाऱ्या संयमी व्यक्तीपासून दूर जातात, पण त्यांची रुची (आस) जात नाही." व्यक्ती दोन प्रकारे संयम करते: (१) स्वेच्छेने अन्नादि टाकणे किंवा आजारपणामुळे ते टाकण्यास भाग पाडले जाणे, आणि (२) सर्व इंद्रियविषयांचा त्याग करून एकांतात बसणे, म्हणजेच इंद्रियांना त्यांच्या विषयांपासून परावृत्त करणे. येथे "संयमी" हा शब्द विशेषतः इंद्रियांना विषयांपासून परत घेणाऱ्या साधकाचा उल्लेख करतो. एखाद्या आजारी व्यक्तीच्या मनात हा विचार राहतो: "मी काय करू? माझ्या शरीरात पदार्थ सेवन करण्याची शक्ती नाही; याबाबतीत मी असहाय आहे. पण जेव्हा मी बरा होईन आणि शरीरात शक्ती परत येईल, तेव्हा मी विषयांचा उपभोग घेईन." अशाप्रकारे, त्याच्यामध्ये रुचीची भावना (आस) कायम राहते. त्याचप्रमाणे, जेव्हा इंद्रिये विषयांपासून परावृत्त केली जातात, तेव्हा विषय दूर होतात, पण साधकाच्या अंतर्मनातील रुचीची भावना, विषयांतील आनंदाची जाणीव, सहज नष्ट होत नाही. ज्या साधकांना विषयांबद्दल नैसर्गिक आसक्ती नसते आणि ज्यांच्यामध्ये तीव्र वैराग्य असते, त्यांच्यामध्ये साधनाच्या अवस्थेतही ही रुचीची भावना नष्ट होते. तथापि, हे विधान अशा साधकांसाठी केले आहे, जे विचारपूर्वक साधना करत असले तरी तीव्र वैराग्याशिवाय; विषयांचा त्याग केल्यानंतरही त्यांची रुचीची भावना नष्ट होत नाही. "परंतु त्याच्यासाठी, परमात्मदर्शन झाल्यावर ती रुचीही नष्ट होते." या स्थितप्रज्ञ पुरुषासाठी, ईश्वराचा प्रत्यक्ष अनुभव आल्यावर रुचीची भावना नष्ट होते. केवळ रुची नष्ट झाल्यामुळे कोणी स्थितप्रज्ञ बनतो, असे नियमाने होत नाही. तथापि, स्थितप्रज्ञ झाल्यावर रुचीची भावना शिल्लक राहत नाही, हा एक नियम आहे. "ती रुचीही" या शब्दसमूहाचा अर्थ असा आहे की, रुचीची भावना साधकाच्या अहंकारात, त्याच्या "मी"पणाच्या भावनेत वास करते. हीच रुचीची भावना आसक्तीचे स्थूल रूप धारण करते. म्हणून, साधकाने ही रुची स्वतःच्या अहंकारातूनच उपटून काढावी, असे विचार करून: "मी निःस्पृह आहे; आसक्ती किंवा तृष्णा बाळगणे हे माझे स्वरूप नाही." अशाप्रकारे, निःस्पृह वृत्तीचे संवर्धन करून किंवा निःस्पृह राहण्याचा निश्चय करून, रुचीची भावना शिल्लक राहत नाही आणि परम सत्याचा अनुभव आल्यावर रुची पूर्णपणे नष्ट होते.