निराहारी देहधारी व्यक्तिबाट विषयहरू टाढा हुन्छन्, तर तिनको राग बाँकी रहन्छ। परम तत्त्वको दर्शनले त्यो राग पनि नाश हुन्छ।

२.५९. विषयबाट विरक्त भएको व्यक्तिका लागि विषय त छाडिन्छ, तर तिनको रुचि (तृष्णा) छाड्दैन। तर यस्तो स्थिरप्रज्ञ व्यक्तिका लागि, परम सत्यको प्रत्यक्ष अनुभव भएपछि त्यो रुचि पनि नाश हुन्छ। टीका: "विषयहरू आफैं विरक्त भएको देहवासीबाट टाढा हुन्छन्, तर तिनको रुचि (तृष्णा) टाढा हुँदैन।" व्यक्तिले दुई प्रकारले विरत हुन्छ: (१) स्वेच्छाले खानपान छाडेर वा रोगले बाध्य भएर छाडेर, र (२) सबै इन्द्रिय विषयबाट विरक्त भएर एकान्तमा बसेर, अर्थात् इन्द्रियहरूलाई आफ्ना विषयहरूबाट खिचेर। यहाँ "विरक्त" भन्नाले विशेष गरी आफ्ना इन्द्रियहरूलाई विषयहरूबाट खिच्ने साधकलाई नै बुझाउँछ। एक रोगीको मनमा यो भावना रहन्छ: "म के गर्न सक्छु? मेरो शरीरमा खाने शक्ति छैन; म यसमा विवश छु। तर जब म निको हुनेछु र शरीरमा शक्ति फर्कनेछ, तब म विषयहरूको उपभोग गर्नेछु।" यसरी, रुचि (आसक्ति) उनभित्र रहन्छ। त्यस्तै गरी, जब इन्द्रियहरू विषयहरूबाट खिचिन्छन्, विषयहरू टाढा हुन्छन्, तर भित्री रुचि, विषयहरूमा आनन्दको अनुभूति, साधकभित्र सजिलै नाश हुँदैन। जुन साधकहरूमा विषयहरूप्रति स्वाभाविक आसक्ति छैन र तीव्र वैराग्य छ, उनीहरूको यो रुचि साधनाकै अवस्थामा नाश हुन्छ। तर यो कथन त्यस्ता साधकहरूको लागि गरिएको हो जो विचारपूर्वक साधना गर्छन् तर तीव्र वैराग्य बिना; विषय त्यागे पनि उनीहरूको रुचि नाश हुँदैन। "तर उनको लागि, परमात्मालाई देखेपछि त्यो रुचि पनि नाश हुन्छ।" यस स्थिरप्रज्ञ व्यक्तिका लागि, ईश्वरको प्रत्यक्ष अनुभव भएपछि रुचि नाश हुन्छ। यो नियम होइन कि रुचि नाश भएमात्रै कोही स्थिरप्रज्ञ बन्छ। तर यो नियम छ कि स्थिरप्रज्ञ बनेपछि रुचि रहँदैन। "त्यो रुचि पनि" भन्ने वाक्यांशले संकेत गर्दछ कि रुचि साधकको अहंकारमा, उनको "म" भन्ने भावनामा बस्छ। यही रुचि नै आसक्तिको रूपमा स्थूल हुन्छ। त्यसैले, साधकले यो रुचि आफ्नै अहंकारबाट निकाल्नुपर्छ, यो सोचेर: "म इच्छारहित छु; आसक्ति वा तृष्णा राख्नु मेरो स्वभाव होइन।" यसरी, इच्छारहित स्वभाव विकास गरेर वा इच्छारहित हुने संकल्प गरेर, रुचि रहँदैन, र परम सत्यको अनुभव भएपछि, रुचि पूर्ण रूपले उन्मूलन हुन्छ।