**2.59.** Anche per colui che si astiene dagli oggetti dei sensi, gli oggetti possono cessare, ma non il gusto per essi. Tuttavia, per quest'uomo di salda saggezza, anche quel gusto cessa con la diretta esperienza della Verità Suprema.
**Commento:** "Gli oggetti dei sensi si allontanano dall'asceta dimorante nel corpo, ma non il gusto (per essi)." Una persona si astiene in due modi: (1) rinunciando volontariamente al cibo o essendo costretto a rinunciarvi a causa di una malattia, e (2) rinunciando a tutti gli oggetti dei sensi e sedendo in solitudine, ovvero ritirando i sensi dai loro oggetti. Qui, il termine "asceta" si riferisce specificamente al praticante che ritira i suoi sensi dai loro oggetti.
Nella mente di una persona malata, rimane questo pensiero: "Cosa posso fare? Il mio corpo non ha la forza di consumare le cose; sono impotente in questo. Ma quando mi riprenderò e la forza tornerà al mio corpo, allora godrò degli oggetti." Così, il senso del gusto (l'attaccamento) rimane dentro di lui. Allo stesso modo, quando i sensi vengono ritirati dagli oggetti, gli oggetti cessano, ma il senso interiore del gusto, la percezione del piacere negli oggetti, dentro il praticante non cessa facilmente.
Per quei praticanti che non hanno un attaccamento naturale agli oggetti e possiedono un intenso distacco, questo senso del gusto cessa anche durante la fase della pratica spirituale. Tuttavia, questa affermazione è fatta per quei praticanti che sono impegnati nella pratica con riflessione ma senza un intenso distacco; anche dopo aver rinunciato agli oggetti, il loro senso del gusto non cessa.
"Ma per lui, anche quel gusto cessa vedendo il Supremo." Per quest'uomo di salda saggezza, il senso del gusto cessa con la diretta esperienza di Dio. Non è una regola che si diventi un uomo di salda saggezza semplicemente perché il senso del gusto cessa. Tuttavia, è una regola che, diventando un uomo di salda saggezza, il senso del gusto non rimane.
La frase "anche quel gusto" implica che il senso del gusto risiede nell'ego del praticante, nel suo senso dell'"io". Questo stesso senso del gusto assume una forma grossolana come attaccamento. Pertanto, il praticante dovrebbe estrarre questo gusto dal suo stesso ego, pensando: "Io sono senza desideri; ospitare attaccamento o brama non è la mia natura." In questo modo, coltivando una disposizione senza desideri o avendo la determinazione di essere senza desideri, il senso del gusto non rimane, e con l'esperienza della Verità Suprema, il gusto viene completamente sradicato.
★🔗
