**૨.૫૯.** વિષયોનો ત્યાગ કરનાર પુરુષમાંથી વિષયો તો દૂર રહે છે, પણ તેમનો રસ (આસક્તિ) નથી જતો. પરંતુ, આ સ્થિતપ્રજ્ઞ પુરુષમાં તો પરમ તત્ત્વના સાક્ષાત્કારથી તે રસ પણ નષ્ટ થઈ જાય છે.
**ટીકા:** "વિષયો વિષયીના શરીરમાં વાસ કરનાર (ઇન્દ્રિયો) પાસેથી દૂર થઈ જાય છે, પણ (તેમનો) રસ (આસક્તિ) નથી જતો." મનુષ્ય બે રીતે ત્યાગી બને છે: (૧) ઇચ્છાપૂર્વક અન્નાદિનો ત્યાગ કરીને અથવા રોગાદિને કારણે અનાયાસે ત્યાગ કરીને, અને (૨) સર્વ વિષયોનો ત્યાગ કરીને એકાંતમાં બેસી જવું, એટલે કે ઇન્દ્રિયોને તેમના વિષયોમાંથી હટાવી લેવી. અહીં "વિષયવિરત" શબ્દ ખાસ કરીને તે સાધક માટે છે જે ઇન્દ્રિયોને વિષયોમાંથી પાછી ખેંચે છે.
એક રોગી મનુષ્યના મનમાં આ વિચાર રહે છે: "હું શું કરું? મારા શરીરમાં વસ્તુઓ ગ્રહણ કરવાની શક્તિ નથી; આમાં હું વશ છું. પરંતુ જ્યારે હું સ્વસ્થ થઈશ અને શરીરમાં શક્તિ પાછી આવશે, ત્યારે હું વિષયોનો ભોગ કરીશ." આમ, તેની અંદર રસ (આસક્તિ) રહે છે. તે જ રીતે, જ્યારે ઇન્દ્રિયો વિષયોમાંથી હટાવી લેવામાં આવે છે, ત્યારે વિષયો તો દૂર થાય છે, પરંતુ સાધકની અંદરનો આંતરિક રસ, વિષયોમાં સુખની પ્રતીતિ, સહેલાઈથી નષ્ટ થતો નથી.
જે સાધકોને વિષયો પ્રત્યે કોઈ સ્વાભાવિક આસક્તિ નથી અને જેમની અંદર તીવ્ર વૈરાગ્ય છે, તેમનો આ રસ સાધના અવસ્થામાં જ નષ્ટ થઈ જાય છે. જો કે, આ વિધાન તે સાધકો માટે કહ્યું છે જે વિચારપૂર્વક સાધના કરે છે પરંતુ જેમની અંદર તીવ્ર વૈરાગ્ય નથી; વિષયોનો ત્યાગ કર્યા પછી પણ તેમનો રસ (આસક્તિ) નષ્ટ થતો નથી.
"પરંતુ તે (સ્થિતપ્રજ્ઞ) પુરુષમાં તો પરમાત્માના સાક્ષાત્કારથી જ તે રસ નષ્ટ થઈ જાય છે." આ સ્થિતપ્રજ્ઞ પુરુષમાં ઈશ્વરના પ્રત્યક્ષ અનુભવથી રસ (આસક્તિ) નષ્ટ થઈ જાય છે. એવો નિયમ નથી કે માત્ર રસ નષ્ટ થયો એટલે જ મનુષ્ય સ્થિતપ્રજ્ઞ બની જાય. પરંતુ એ નિયમ છે કે સ્થિતપ્રજ્ઞ થયા પછી રસ (આસક્તિ) રહેતો નથી.
"તે રસ પણ" એ શબ્દો સૂચવે છે કે રસ (આસક્તિ) સાધકના અહંકારમાં, તેના "હું"પણામાં વસેલો છે. આ જ રસ આસક્તિના સ્થૂળ રૂપમાં પરિણમે છે. તેથી, સાધકે આ રસને પોતાના અહંકારમાંથી જ ઉખેડી નાખવો જોઈએ, એમ વિચારીને કે "હું નિઃસ્પૃહ છું; આસક્તિ અથવા તૃષ્ણા રાખવી એ મારી પ્રકૃતિ નથી." આ રીતે, નિઃસ્પૃહ ભાવનાનું સાધન કરીને અથવા નિઃસ્પૃહ થવાની દૃઢ સંકલ્પશક્તિથી રસ (આસક્તિ) રહેતો નથી, અને પરમ સત્યના અનુભવથી તો રસ સંપૂર્ણ રીતે નાશ પામે છે.
★🔗
