BG 2.59 — సాంఖ్య యోగ
BG 2.59📚 Go to Chapter 2
विषयाविनिवर्तन्तेनिराहारस्यदेहिनः|रसवर्जंरसोऽप्यस्यपरंदृष्ट्वानिवर्तते||२-५९||
విషయా వినివర్తంతే నిరాహారస్య దేహినః | రసవర్జం రసోఽప్యస్య పరం దృష్ట్వా నివర్తతే ||2-59||
विषया: the objects of senses | विनिवर्तन्ते: turn away | निराहारस्य: abstinent | देहिनः: of the man | रसवर्जं: leaving the longing | रसोऽप्यस्य: loving (taste) | परं: the Supreme | दृष्ट्वा: having seen | निवर्तते: turns away
GitaCentral తెలుగు
ఇంద్రియ విషయాలు ఉపవాసి అయిన జీవి నుండి దూరమవుతాయి; కానీ వాటి రుచి మాత్రం మిగిలిపోతుంది. పరమాత్మను దర్శించిన తర్వాత ఈ జీవి యొక్క రుచి కూడా నివృత్తి అవుతుంది.
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
**2.59.** విషయాలను వర్జించినవానికి కూడా ఆ విషయాలు తొలగిపోయినా, వాటి యొక్క రుచి (ఆసక్తి) తొలగదు. కానీ ఈ స్థితప్రజ్ఞునికి, పరమాత్మ సాక్షాత్కారం ద్వారా ఆ రుచి కూడా నశించిపోతుంది. **వ్యాఖ్యానం:** "ఇంద్రియ విషయాలు శరీరంలో నివసించే వర్జకుని నుండి దూరంగా తిరిగిపోతాయి, కానీ వాటి పట్ల ఉన్న రుచి (ఆసక్తి) తిరిగిపోదు." ఒక వ్యక్తి రెండు రకాలుగా వర్జన చేస్తాడు: (1) స్వేచ్ఛగా ఆహారం మొదలైనవి త్యజించడం లేదా రోగం కారణంగా తప్పక త్యజించడం, మరియు (2) అన్ని ఇంద్రియ విషయాలను త్యజించి, ఏకాంతంలో కూర్చోవడం, అంటే ఇంద్రియాలను వాటి విషయాల నుండి వెనక్కి తీసుకోవడం. ఇక్కడ "వర్జకుడు" అనే పదం ప్రత్యేకంగా తన ఇంద్రియాలను విషయాల నుండి వెనక్కి తీసుకునే సాధకుని సూచిస్తుంది. ఒక రోగి మనస్సులో ఇలా ఉంటుంది: "నేను ఏం చేయగలను? నా శరీరంలో వస్తువులను సేవించే శక్తి లేదు; ఇందులో నేను నిస్సహాయుడిని. కానీ నేను కోలుకొని, శరీరానికి బలం వచ్చినప్పుడు, అప్పుడు నేను విషయాలను అనుభవిస్తాను." ఈ విధంగా, రుచి (అంటే ఆసక్తి) అతనిలోనే ఉండిపోతుంది. అదేవిధంగా, ఇంద్రియాలు విషయాల నుండి వెనక్కి తీసుకున్నప్పుడు, విషయాలు తొలగిపోతాయి, కానీ లోపలి రుచి, అంటే విషయాలలో ఆనందం అనే భావన, సాధకుని మనస్సులోనుండి సులభంగా తొలగిపోదు. విషయాల పట్ల సహజమైన ఆసక్తి లేని మరియు తీవ్రమైన వైరాగ్యం కలిగిన సాధకులకు, ఈ రుచి సాధన దశలోనే నశించిపోతుంది. అయితే, ఈ వాక్యం ఆలోచనాపూర్వకంగా సాధన చేస్తున్న, కానీ తీవ్ర వైరాగ్యం లేని సాధకుల కోసం చెప్పబడింది; వారు విషయాలను త్యజించినప్పటికీ, వారిలోని రుచి (ఆసక్తి) నశించదు. "కానీ అతనికి, పరమాత్మను దర్శించినప్పుడు, ఆ రుచి కూడా నశించిపోతుంది." ఈ స్థితప్రజ్ఞునికి, భగవంతుని ప్రత్యక్షానుభూతి వలన రుచి నశించిపోతుంది. రుచి నశించిపోయినందువల్ల ఎవరైనా స్థితప్రజ్ఞుడు అవుతారనే నియమం లేదు. అయితే, స్థితప్రజ్ఞుడు అయినప్పుడు, రుచి (ఆసక్తి) మిగలదనే నియమం ఉంది. "ఆ రుచి కూడా" అనే పదబంధం, ఈ రుచి సాధకుని అహంకారంలో, అతని "నేను" అనే భావంలో నివసిస్తుందని సూచిస్తుంది. ఈ రుచే అంటుకోవడం (రాగం) రూపంలో స్థూలమవుతుంది. అందువల్ల, సాధకుడు ఈ రుచిని తన అహంకారం నుండే బయటకు తీయాలి, "నేను కామనారహితుడిని; అంటుకోవడం లేదా లాలస పడడం నా స్వభావం కాదు" అని భావించాలి. ఈ విధంగా, కామనారహితమైన స్వభావాన్ని పెంపొందించుకోవడం ద్వారా లేదా కామనారహితుడిగా ఉండే సంకల్పం ద్వారా, రుచి (ఆసక్తి) మిగలదు మరియు పరమసత్యం యొక్క అనుభవం ద్వారా, ఆ రుచి పూర్తిగా నిర్మూలించబడుతుంది.