**2.59۔** محسوسات سے پرہیز کرنے والے کے لیے محسوسات تو رُک جاتی ہیں مگر اُن کی طلب باقی رہتی ہے۔ لیکن اس ثابت قدم حکیم کے لیے، اعلیٰ ترین حقیقت کے براہِ راست تجربے پر وہ طلب بھی ختم ہو جاتی ہے۔
**تشریح:** "حواس کی اشیاء جسم میں رہنے والے پرہیزگار سے رُک جاتی ہیں، مگر (اُن کے لیے) رغبت (نہیں رُکتی)۔" انسان دو طرح سے پرہیز کرتا ہے: (1) خوراک کو اپنی مرضی سے چھوڑ دینا یا بیماری کی وجہ سے مجبوراً چھوڑنا، اور (2) تمام محسوسات کو ترک کر کے تنہائی میں بیٹھ جانا، یعنی حواس کو اُن کی اشیاء سے ہٹا لینا۔ یہاں "پرہیزگار" سے مراد خاص طور پر وہ سَیّاک ہے جو اپنے حواس کو اُن کی اشیاء سے ہٹا لیتا ہے۔
ایک بیمار کے ذہن میں یہ خیال باقی رہتا ہے: "میں کیا کروں؟ میرے جسم میں چیزوں کو استعمال کرنے کی طاقت نہیں؛ میں اس میں مجبور ہوں۔ لیکن جب میں ٹھیک ہو جاؤں گا اور جسم میں طاقت واپس آ جائے گی، تو میں اشیاء سے لطف اندوز ہوں گا۔" اس طرح، (وابستگی کی) رغبت اُس کے اندر باقی رہتی ہے۔ اسی طرح، جب حواس کو اُن کی اشیاء سے ہٹا لیا جاتا ہے، تو اشیاء تو رُک جاتی ہیں، لیکن اندرونی رغبت، یعنی اشیاء میں لطف کا احساس، سَیّاک کے اندر آسانی سے ختم نہیں ہوتی۔
اُن سَیّاکوں کے لیے جنہیں اشیاء سے کوئی فطری وابستگی نہیں ہے اور جن میں شدید بے رغبتی (وِیراگ) ہے، یہ رغبت سادھنا کے مرحلے میں ہی ختم ہو جاتی ہے۔ تاہم، یہ بیان اُن سَیّاکوں کے لیے کیا گیا ہے جو غوروفکر کے ساتھ سادھنا میں لگے ہوئے ہیں مگر جن میں شدید بے رغبتی نہیں ہے؛ اشیاء کو ترک کرنے کے بعد بھی اُن کی رغبت ختم نہیں ہوتی۔
"لیکن اُس کے لیے، اعلیٰ ترین (حقیقت) کو دیکھنے پر وہ رغبت بھی ختم ہو جاتی ہے۔" اس ثابت قدم حکیم کے لیے، خدا کے براہِ راست تجربے پر رغبت ختم ہو جاتی ہے۔ یہ اصول نہیں ہے کہ محض رغبت کے ختم ہونے سے انسان ثابت قدم حکیم بن جاتا ہے۔ تاہم، یہ اصول ہے کہ ثابت قدم حکیم بننے پر رغبت باقی نہیں رہتی۔
"وہ رغبت بھی" کے فقرے کا مطلب یہ ہے کہ رغبت سَیّاک کے اَہنکار میں، اُس کے "میں" پن میں، رہتی ہے۔ یہی رغبت وابستگی کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے۔ لہٰذا، سَیّاک کو چاہیے کہ یہ رغبت اپنے اَہنکار سے ہی نکال دے، یہ سوچتے ہوئے کہ "میں بے خواہش ہوں؛ وابستگی یا طلب رکھنا میری فطرت نہیں ہے۔" اس طرح، بے خواہش مزاج کو اپنا کر یا بے خواہش ہونے کے عزم کے ذریعے، رغبت باقی نہیں رہتی، اور اعلیٰ ترین حقیقت کے تجربے پر رغبت مکمل طور پر جڑ سے ختم ہو جاتی ہے۔
★🔗
