શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા

સંજય બોલ્યા: આ રીતે કરુણા અને શોકથી વ્યાકુળ, આંસુથી ભરેલી આંખોવાળા અને વ્યગ્ર થયેલા અર્જુનને મધુસૂદન (કૃષ્ણ)એ આ વાક્યો કહ્યા.

શ્રી ભગવાન બોલ્યા: હે અર્જુન! આ વિષમ પરિસ્થિતિમાં તને આ મોહ ક્યાંથી આવ્યો? આ આર્યોને શોભતું નથી, સ્વર્ગ પ્રાપ્તિમાં અવરોધક છે અને અપકીર્તિ લાવનારું છે.

હે પાર્થ! ક્લૈબ્યને (કાયરતાને) પ્રાપ્ત મા કર, આ તને શોભતું નથી. હૃદયની આ ક્ષુદ્ર નિર્બળતાનો ત્યાગ કર અને હે શત્રુદમન! ઊભો થા.

અર્જુને કહ્યું: હે મધુસૂદન! હું યુદ્ધમાં ભીષ્મ અને દ્રોણ સાથે કેવી રીતે બાણોથી યુદ્ધ કરીશ? હે શત્રુનાશક! તેઓ પૂજ્ય છે.

આ મહાનુભાવ ગુરુજનોને મારવા કરતાં આ લોકમાં ભિક્ષાનું અન્ન ગ્રહણ કરવું પણ શ્રેયસ્કર છે, કારણ કે ગુરુજનોને મારીને હું આ લોકમાં રક્તરંજિત અર્થ અને કામરૂપ ભોગોનો જ ભોગ કરીશ.

અમે આ જાણતા નથી કે અમારે શું કરવું યોગ્ય છે. અમે એ પણ નથી જાણતા કે અમે જીતીશું કે તેઓ અમને જીતશે. જેને મારીને અમે જીવવા ઇચ્છતા નથી, એ જ ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રો અમારી સામે યુદ્ધ માટે ઊભા છે.

કરુણાના દોષથી પીડિત મારી સ્વભાવ અને ધર્મ વિશે મૂઢ થયેલ મારું ચિત્ત, હું તમને પૂછું છું: મારા માટે જે કલ્યાણકારી હોય તે નિશ્ચિત કરીને કહો. હું તમારો શિષ્ય છું, શરણે આવેલા મને ઉપદેશ આપો.

કારણ કે, પૃથ્વી પર નિરંકુશ સમૃદ્ધ રાજ્ય અને દેવતાઓ પર પણ આધિપત્ય પ્રાપ્ત કર્યા પછી પણ, હું એવો કોઈ ઉપાય નથી જોતો કે જે મારી ઇન્દ્રિયોને શુષ્ક કરનારા આ શોકને દૂર કરી શકે.

સંજય બોલ્યા: આ પ્રકારે હૃષીકેશને કહીને, ગુડાકેશ પરંતપ અર્જુને ગોવિંદને કહ્યું, 'હું યુદ્ધ નહીં કરું' અને શાંત થઈ ગયા.

ભારત! બંને સેનાઓની વચ્ચે શોકાતુર થયેલા અર્જુનને શ્રીકૃષ્ણ (હૃષીકેશ) હસતા હોય તેમ આ વચન કહ્યાં.

શ્રીભગવાન બોલ્યા: તમે શોક ન કરવા યોગ્ય માટે શોક કરો છો, અને જ્ઞાનીના જેવા વચનો બોલો છો. પરંતુ જ્ઞાની પુરુષો મૃત અને જીવિત બંને માટે શોક નથી કરતા.

વાસ્તવમાં, ન તો હું કદી નહોતો, ન તું નહોતો, ન આ મનુષ્યોના શાસકો નહોતા; અને ન આગળથી આપણે બધા કદી નહીં રહીએ.

જેમ આ શરીરમાં આત્મા બાળપણ, યૌવન અને વૃદ્ધાવસ્થામાંથી પસાર થાય છે, તેમ જ તે બીજા શરીરમાં પ્રવેશે છે; ધીર પુરુષ આ વિષયે મોહિત થતો નથી.

હે કૌંતેય! શીત, ઉષ્ણ, સુખ અને દુઃખ આપનારા ઇન્દ્રિય અને વિષયોના સંયોગનો આગમ અને અપાય છે; તે અનિત્ય છે, તેથી હે ભારત! તું તેમને સહન કર.

હે પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ! જે ધીર પુરુષને દુઃખ અને સુખમાં સમાન ભાવ રાખનારને આ (ઇન્દ્રિયો) વ્યથિત કરી શકતાં નથી, તે અમૃતત્વ (મોક્ષ) માટે યોગ્ય થાય છે.

અસત્યનું તો કોઈ અસ્તિત્વ જ નથી અને સત્યનો કદી અભાવ જ નથી. આ બંનેનું તત્ત્વ તત્ત્વદર્શી જ્ઞાની પુરુષોએ જોયું છે.

જે વસ્તુથી આ સમગ્ર જગત વ્યાપ્ત છે, તેને તું અવિનાશી જાણ. આ અવ્યયનો નાશ કરવામાં કોઈ પણ સમર્થ નથી.

આ નાશરહિત, અપ્રમેય અને નિત્ય આત્માના આ શરીરો નાશવંત કહેવાયા છે. તેથી, હે ભારત! તું યુદ્ધ કર.

જે આ આત્માને મારનાર માને છે અને જે આત્માને મરેલો માને છે, તે બંને જાણતા નથી. આ આત્મા ન મારે છે, ન મારાય છે.

આ આત્મા કદી જન્મતો નથી કે મરતો નથી, અને ન તો એકવાર થઈને ફરીથી નથી થતો. આ આત્મા અજન્મા, નિત્ય, શાશ્વત અને પુરાતન છે; શરીરના નાશ થતાં પણ તેનો નાશ થતો નથી.

હે પાર્થ! જે પુરુષ આ આત્માને અવિનાશી, નિત્ય અને અવ્યય સ્વરૂપ જાણે છે, તે કેવી રીતે કોઈને મરાવશે અને કેવી રીતે કોઈને મારશે?

જેમ માણસ જીર્ણ વસ્ત્રો ત્યજી નવાં વસ્ત્રો ધારણ કરે છે, તેમ જ દેહી આત્મા જીર્ણ શરીરો ત્યજી અન્ય નવાં શરીરોમાં પ્રવેશ કરે છે.

આ આત્માને શસ્ત્રો કાપી શકતાં નથી, અગ્નિ તેને બાળી શકતો નથી; જળ તેને ભીનું કરી શકતું નથી અને પવન તેને સુકાવી શકતો નથી.

આ આત્મા કપાઈ શકતો નથી, બાળી શકાતો નથી, ભીંજવી શકાતો નથી અને સુકાઈ પણ શકતો નથી. તે નિત્ય, સર્વવ્યાપી, સ્થિર, અચળ અને સનાતન છે.

આ આત્મા અવ્યક્ત, અચિંત્ય અને અવિકારી કહેવાયો છે; તેથી તેને આ રીતે જાણીને તમારે શોક કરવો યોગ્ય નથી.

અને જો તમે આ આત્માને નિત્ય જન્મતો અને નિત્ય મરતો માનો છો, તો પણ, હે મહાબાહો ! આ રીતે શોક કરવો તમારે યોગ્ય નથી.

જન્મેલાનો મૃત્યુ નિશ્ચિત છે અને મૃત્યુ પામેલાનો જન્મ નિશ્ચિત છે; તેથી, જે અપરિહાર્ય છે તેના વિશે તમારે શોક ન કરવો જોઈએ.

હે ભારત ! પ્રાણીઓ તેમની શરૂઆતમાં અવ્યક્ત, તેમની મધ્ય સ્થિતિમાં વ્યક્ત અને તેમના અંતે ફરીથી અવ્યક્ત હોય છે. ત્યાં શોક કરવા જેવું શું છે?

કોઈ આત્માને આશ્ચર્ય જેવો જોતો હોય છે, કોઈ આશ્ચર્ય જેવો કહે છે, કોઈ બીજો આશ્ચર્ય જેવો સાંભળે છે, પરંતુ સાંભળ્યા પછી પણ કોઈ તેને જાણતું નથી.

હે ભારત ! આ દેહી આત્મા સર્વના શરીરમાં સદાય અવધ્ય છે, તેથી તમારે કોઈ પણ પ્રાણી માટે શોક કરવો ઉચિત નથી.

અને, તમારા સ્વધર્મને પણ જોઈને તમારે ડગવું ન જોઈએ, કારણ કે ધર્મયુક્ત યુદ્ધ કરતાં ક્ષત્રિય માટે બીજું કોઈ શ્રેયસ્કર કર્તવ્ય નથી.

હે પાર્થ! આવું યુદ્ધ, જે સ્વયંપ્રાપ્ત અને સ્વર્ગનું ખુલ્લું દ્વાર છે, તે ભાગ્યશાળી ક્ષત્રિયોને જ પ્રાપ્ત થાય છે.

પરંતુ જો તમે આ ધર્મયુદ્ધ નહિ કરો, તો પછી તમારા સ્વધર્મ અને યશને છોડીને પાપને પ્રાપ્ત કરશો.

અને લોકો તારી અવ્યય અપકીર્તિની પણ વાતો કરશે; અને સન્માનિત પુરુષ માટે અપકીર્તિ મૃત્યુ કરતાં પણ વધારે ભયંકર છે.

મહારથીઓ તને ભયથી યુદ્ધમાંથી પાછી હઠી ગયેલો માનશે; અને જેમના માટે તું ઘણો માનનીય છે, તેમની નજરમાં તું તુચ્છ થઈ જઈશ.

તારા શત્રુઓ તારી શક્તિની નિંદા કરતા અનેક અવાચ્ય વચનો બોલશે, પછી તેના કરતાં વધુ દુઃખ શું હોય?

મરી જશો તો સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરશો, જીતી જશો તો પૃથ્વીનો ભોગ ભોગવશો; તેથી, હે કૌંતેય! યુદ્ધ માટે નિશ્ચય કરીને ઊભા રહો.

સુખ-દુઃખ, લાભ-હાનિ અને જય-પરાજયને સમાન ગણીને, પછી યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈ જા; આ રીતે તને પાપ લાગશે નહીં.

આ સાંખ્ય વિષયક જ્ઞાન તને કહ્યું અને હવે આ (કર્મ) યોગ સંબંધિત જ્ઞાન સાંભળ, જે જ્ઞાનથી યુક્ત થઈને, હે પાર્થ! તું કર્મબંધનનો નાશ કરી શકીશ.

આમાં પ્રયત્નનો નાશ નથી, કોઈ વિપરીત પરિણામ પણ નથી. આ ધર્મનું થોડું પણ આચરણ મહાભયથી રક્ષણ કરે છે.

હે કુરુનંદન! આ (વિષય)માં નિશ્ચયાત્મક બુદ્ધિ તો એક જ છે, પરંતુ અવ્યવસાયી પુરુષોની બુદ્ધિ અનેક શાખાઓવાળી અને અનંત છે.

હે પાર્થ! અવિવેકી પુરુષો વેદવાદમાં રમમાણ રહીને જે પુષ્પિત (દેખાવડી) વાણી બોલે છે કે, 'આ (સ્વર્ગ) થી વધારે બીજું કશું નથી.'

કામનાઓથી ભરપૂર, સ્વર્ગને જ પરમ લક્ષ્ય માનનારા લોકો ભોગ અને ઐશ્વર્યની પ્રાપ્તિ કરાવનારી અનેક વિશિષ્ટ ક્રિયાઓનું વર્ણન કરે છે, જે વાસ્તવમાં જન્મરૂપ કર્મફળ આપનારી હોય છે.

ભોગ અને ઐશ્વર્યમાં આસક્ત, જેમનું ચિત્ત તે વાતોથી હરણ થઈ ગયું છે, એવા પુરુષોમાં સમાધિ માટેની નિશ્ચયાત્મક બુદ્ધિ સ્થાપિત થતી નથી.

હે અર્જુન! વેદોનો વિષય ત્રણ ગુણોથી સંબંધિત છે, તું ત્રિગુણાતીત થા. નિર્દ્વંદ્વ, નિત્ય સત્ત્વમાં સ્થિત, યોગક્ષેમથી રહિત અને આત્મવાન્ બન.

જેવો સર્વત્ર પૂર ફૂટ્યા પછી એક નાના કૂવાનો ઉપયોગ, તેવો જ આત્મજ્ઞાની બ્રાહ્મણને સર્વ વેદોનો ઉપયોગ છે.

તમારો અધિકાર માત્ર કર્મ કરવામાં છે, ફળમાં કદી નહીં. કર્મફળનો હેતુ બનશો નહીં અને અકર્મમાં પણ તમારી આસક્તિ ન રહે.

હે ધનંજય, આસક્તિનો ત્યાગ કરીને અને સિદ્ધિ-અસિદ્ધિમાં સમભાવ રાખીને યોગમાં સ્થિત થઈને કર્મ કરો. આ સમભાવને જ યોગ કહેવાય છે.

હે ધનંજય, બુદ્ધિયોગની સરખામણીમાં (સકામ) કર્મ અત્યંત નીચ છે. તેથી તું બુદ્ધિની શરણે જા, કેમ કે ફળની ઇચ્છા કરનારા દીન (કૃપણ) છે.

બુદ્ધિયુક્ત પુરુષ આ જીવનમાં પુણ્ય અને પાપ બંને કર્મોને ત્યાગી દે છે; તેથી તમે યોગમાં જોડાવ, યોગ કર્મોમાં કુશળતા છે.

બુદ્ધિયોગયુક્ત જ્ઞાની જનો કર્મજન્ય ફળોનો ત્યાગ કરીને, જન્મરૂપ બંધનથી મુક્ત થઈને, નિર્દોષ પદને પ્રાપ્ત કરે છે.

જ્યારે તારી બુદ્ધિ મોહરૂપી કીચડને તરી જશે, ત્યારે તું સાંભળવા યોગ્ય અને સાંભળેલી (વસ્તુઓ) પ્રતિ વૈરાગ્યને પ્રાપ્ત કરીશ.

જ્યારે તમારી બુદ્ધિ, જે શ્રુતિ વડે વિચલિત થઈ છે, આત્મસ્વરૂપમાં અચળ અને સ્થિર થશે, ત્યારે તમે યોગ પ્રાપ્ત કરશો.

અર્જુને કહ્યું: હે કેશવ! સ્થિર પ્રજ્ઞા ધરાવનાર અને સમાધિમાં સ્થિત પુરુષનું લક્ષણ શું છે? સ્થિર બુદ્ધિવાળો પુરુષ કેવી રીતે બોલે છે, કેવી રીતે બેસે છે અને કેવી રીતે ચાલે છે?

શ્રી ભગવાન બોલ્યા: હે પાર્થ! જ્યારે મનુષ્ય મનમાં સ્થિત સર્વ કામનાઓનો ત્યાગ કરે છે અને આત્મામાં જ આત્માથી સંતુષ્ટ રહે છે, ત્યારે તેને સ્થિતપ્રજ્ઞ કહેવાય છે.

જેનું મન દુઃખમાં ઉદ્વિગ્ન થતું નથી, જે સુખમાં આસક્તિ રાખતું નથી, અને જે રાગ, ભય અને ક્રોધથી મુક્ત છે, તેને સ્થિતપ્રજ્ઞ મુનિ કહેવાય છે.

જે સર્વત્ર અતિશય સ્નેહથી રહિત છે, તે શુભ કે અશુભ વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરીને ન તો આનંદિત થાય છે અને ન તો દ્વેષ કરે છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર છે.

જ્યારે આ યોગી, કાચબો જેમ પોતાના અંગોને સર્વત્ર સમેટી લે છે તેમ, સર્વ દિશાઓથી પોતાની ઇન્દ્રિયોને ઇન્દ્રિયવિષયોમાંથી પાછી ખેંચી લે છે, ત્યારે તેની બુદ્ધિ સ્થિર થાય છે.

ઇન્દ્રિયોના વિષયો ઉપવાસી પુરુષ પાસેથી દૂર થઈ જાય છે, પરંતુ તેની ઇચ્છા પણ રહી જાય છે; પરમાત્માને જોયા પછી તેની ઇચ્છા પણ નિવૃત્ત થઈ જાય છે.

હે કૌંતેય, પ્રયત્ન કરતા પણ બુદ્ધિશાળી પુરુષનાં ઉગ્ર ઇન્દ્રિયો તેના મનને બળપૂર્વક હરણ કરી લે છે.

તે બધી ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત કરીને, યુક્ત અને મારા પરમાત્મામાં સ્થિર થઈને બેસવું જોઈએ. જેની ઇન્દ્રિયો વશમાં હોય છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર રહે છે.

પુરુષ જ્યારે ઇન્દ્રિય વિષયોનું ધ્યાન કરે છે, ત્યારે તેમાં આસક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે; આસક્તિમાંથી ઇચ્છા જન્મે છે; ઇચ્છામાંથી ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય છે.

ક્રોધથી મોહ ઉત્પન્ન થાય છે, મોહથી સ્મૃતિનો ભ્રમ થાય છે; સ્મૃતિના ભ્રંશથી બુદ્ધિનો નાશ થાય છે અને બુદ્ધિના નાશથી મનુષ્ય નષ્ટ થઈ જાય છે.

પરંતુ રાગદ્વેષથી મુક્ત, આત્મવશ ઇન્દ્રિયો વડે વિષયોમાં વિચરતો આત્મસંયમી પુરુષ શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.

પ્રસાદમાં સર્વ દુઃખોનો નાશ થાય છે અને પ્રસન્નચિત્ત પુરુષની બુદ્ધિ શીઘ્ર જ સ્થિર થાય છે.

અયુક્ત પુરુષને આત્મજ્ઞાન નથી હોતું, અને અયુક્તને ધ્યાન કરવાની શક્તિ નથી હોતી; ધ્યાનરહિત પુરુષને શાંતિ નથી મળતી, અને અશાંત પુરુષને સુખ ક્યાંથી?

કારણ કે, જે મન વિચરતી ઇન્દ્રિયોનું અનુસરણ કરે છે, તે મન તેની બુદ્ધિને ખેંચી લે છે, જેમ પવન પાણીમાં હોડીને ખેંચી લે છે.

તેથી, હે મહાબાહો! જેની ઇન્દ્રિયો સર્વ પ્રકારે ઇન્દ્રિયવિષયોથી નિગ્રહીત છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર છે.

જે રાત્રિ તમામ પ્રાણીઓ માટે છે, તેમાં સંયમી પુરુષ જાગૃત રહે છે; અને જેમાં તમામ પ્રાણીઓ જાગૃત હોય છે, તે જ્ઞાનદ્રષ્ટા મુનિ માટે રાત્રિ છે.

જેમ સર્વત્રથી ભરાઈ રહેલા, અચળ પ્રતિષ્ઠાવાળા સમુદ્રમાં જળ પ્રવેશે છે, તેમ જે મનુષ્યમાં સર્વ કામનાઓ પ્રવેશે છે, તે શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે, કામનાઓની ઇચ્છા કરનાર નહીં.

જે પુરુષ સર્વ કામનાઓને ત્યાગીને, સ્પૃહારહિત, મમત્વરહિત અને અહંકારરહિત થઈને વિચરે છે, તે શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.

એ પાર્થ ! આ બ્રાહ્મી સ્થિતિ છે. તેને પ્રાપ્ત કરીને મનુષ્ય મોહિત થતો નથી. અંતકાળે પણ આ નિષ્ઠામાં સ્થિત રહીને બ્રહ્મનિર્વાણ (બ્રહ્મ સાથેની એકતા) પ્રાપ્ત કરે છે.