بھگوت گیتا

سنجے نے کہا: اس طرح رحم اور افسردگی میں ڈوبے ہوئے، آنسوؤں سے بھری ہوئی آنکھوں والے بے چین (ارجن) سے مدھوسودن (کرشن) نے ی…

شری بھگوان نے فرمایا: اے ارجن! اس مشکل موقع پر تجھے یہ مہ کہاں سے آ گیا؟ یہ آریاؤں کے لائق نہیں، جنت کی راہ میں رکاوٹ ہے…

اے پارتھ! کلبّیت (بزدلی) کو حاصل نہ ہو، یہ تجھے زیب نہیں دیتی۔ دل کی اس حقیر کمزوری کو ترک کر کے، اے دشمنوں کو دکھ دینے …

ارجن نے کہا: اے مدھوسودن! میں جنگ میں بھیشم اور درون کے خلاف تیروں سے کیسے لڑوں؟ اے دشمنوں کے ہلاک کرنے والے! وہ دونوں ق…

ان مہانوبھاو گروجن کو مارنے سے اس دنیا میں بھیکھشا کا انّ بھی قبول کرنا زیادہ بھلائی کا باعث ہے، کیونکہ گروجن کو مار کر …

ہم نہیں جانتے کہ ہمارے لیے کیا کرنا مناسب ہے۔ ہم یہ بھی نہیں جانتے کہ ہم جیتیں گے یا وہ ہمیں جیتیں گے۔ جنہیں مار کر ہم ز…

رحم کے عیب سے پریشان میری فطرت اور دھرم کے بارے میں بھولے ہوئے میرے دل، میں آپ سے پوچھتا ہوں: میرے لیے جو بھلائی ہو اسے …

کیونکہ، میں زمین پر بے رقیب خوشحال سلطنت اور خداؤں پر بھی حکمرانی حاصل کرنے کے بعد بھی، اس تدبیر کو نہیں دیکھتا جو میرے …

سنجے نے کہا: اس طرح ہرشیکیش سے کہہ کر، گڈاکیش اور دشمنوں کو تباہ کرنے والے ارجن نے گووند سے کہا، ’میں جنگ نہیں کروں گا‘ …

اے بھارت! دونوں فوجوں کے درمیان غمزدہ ارجن سے ہرشیکیش (کرشن) مسکراتے ہوئے اس طرح بولے۔

شری بھگوان نے فرمایا: تم ان کے لیے غم کرتے ہو جن کے لیے غم کرنا مناسب نہیں ہے، اور داناؤں کی سی باتیں کرتے ہو۔ لیکن دانا…

حقیقت میں، نہ میں کبھی نہیں تھا، نہ تو نہیں تھا، نہ یہ انسانوں کے حاکم نہیں تھے؛ اور نہ اس کے بعد ہم سب کبھی نہیں ہوں گے…

جیسے اس جسم میں روح بچپن، جوانی اور بڑھاپے سے گزرتی ہے، اسی طرح وہ دوسرے جسم کو بھی پاتی ہے؛ صابر انسان اس پر گمراہ نہیں…

اے کونتی کے بیٹے! سردی، گرمی، خوشی اور غم دینے والے حواس اور موضوعات کے تعلقات کا آغاز اور انجام ہوتا ہے؛ وہ غیر دائمی ہ…

اے مردوں میں بہترین! جس صابر مرد کو یہ (حواس) رنجیدہ نہیں کر سکتے، جو دکھ اور سکھ میں برابر رہتا ہے، وہ امرت (مکتی) کے ل…

نہ غیر حقیقی کا کوئی وجود ہے اور نہ حقیقی کا عدم۔ اس طرح ان دونوں کا حقیقت، حقیقت بین دانا لوگوں نے دیکھا ہے۔

جس سے یہ سارا جہان معمور ہے، اسے تم ہمیشہ باقی رہنے والا جانو۔ اس غیر فانی کے فنا کرنے میں کوئی بھی قادر نہیں ہے۔

یہ ناشِ رہِت، اَپْرَمے اور نِتّی اَتمّا کے یہ سبھی شریر نَشْوَر کہے گئے ہیں۔ اِس لیے، اے بھارت! تُو یُدّھ کر۔

جو اس روح کو قاتل سمجھتا ہے اور جو اسے مقتول خیال کرتا ہے، وہ دونوں نہیں جانتے۔ یہ روح نہ قتل کرتی ہے، نہ قتل ہوتی ہے۔

یہ روح نہ کبھی پیدا ہوتی ہے اور نہ مرتی ہے؛ اور نہ ہی ایک بار ہو کر پھر عدم ہو جاتی ہے۔ یہ روح غیر پیدا، دائمی، ابدی اور…

اے پارتھ! جو شخص اس روح کو فنا ناپذیر، ہمیشہ رہنے والی اور ناقابل زوال جانتا ہے، وہ کیسے کسی کو مارے گا اور کیسے کسی کو …

جیسے انسان پرانے کپڑے اتار کر نئے کپڑے پہن لیتا ہے، اسی طرح دہی (روح) پرانے جسم چھوڑ کر دوسرے نئے جسم میں داخل ہو جاتی ہ…

اس روح کو ہتھیار کاٹ نہیں سکتے اور نہ ہی آگ اسے جلا سکتی ہے؛ پانی اسے تر نہیں کر سکتا اور ہوا اسے خشک نہیں کر سکتی۔

یہ روح نہ کاٹی جا سکتی ہے، نہ جلائی جا سکتی ہے، نہ بھیگی جا سکتی ہے اور نہ ہی سوکھائی جا سکتی ہے۔ یہ دائمی، ہر جگہ موجود…

یہ روح غیر ظاہر، ناقابل فکر اور غیر متغیر کہی جاتی ہے؛ اس لیے اسے اس طرح جان کر تمہیں غم کرنا مناسب نہیں ہے۔

اور اگر تم اس روح کو ہمیشہ پیدا ہونے والا اور ہمیشہ مرنے والا سمجھو، تب بھی، اے مہاباہو! اس طرح غم کرنا تمہارے لئے مناسب…

پیدا ہونے والے کی موت یقینی ہے اور مرنے والے کی پیدائش یقینی ہے؛ اس لیے، جو ناگزیر ہے اس کے بارے میں تمہیں غم نہیں کرنا …

اے بھارت! مخلوقات اپنی ابتدا میں غیر ظاہر، اپنی درمیانی حالت میں ظاہر اور اپنے انجام میں پھر سے غیر ظاہر ہوتی ہیں۔ وہاں …

کوئی اسے حیرت کی طرح دیکھتا ہے، کوئی اس کے بارے میں حیرت کی طرح کہتا ہے، کوئی دوسرا اسے حیرت کی طرح سنتا ہے، لیکن سننے ک…

اے بھارت ! یہ دہی آتما سب کے جسم میں ہمیشہ سے اودھی ہے، اس لیے تمام جانداروں کے لیے تمہیں غم کرنا مناسب نہیں ہے۔

اور، اپنے دھرم کو بھی دیکھ کر تمہیں متزلزل نہیں ہونا چاہیے؛ کیونکہ دھرم کے لیے جنگ سے بڑھ کر دوسرا کوئی بھلائی کھشتری کے…

اے پرتھ! ایسی جنگ جو خود بخود حاصل ہوتی ہے اور جنت کا کھلا ہوا دروازہ ہے، اسے خوش نصیب کشتری ہی پاتے ہیں۔

اور اگر تم اس دھرم جنگ کو قبول نہیں کرو گے، تو اپنا دھرم اور کی رتی کھو کر پاپ کو حاصل کرو گے۔

اور مخلوقات تیری دائمی بےعزتی کا بھی تذکرہ کریں گی؛ اور عزت یافتہ شخص کے لیے بےعزتی موت سے بھی زیادہ ہوتی ہے۔

مہارتی لوگ تجھے خوف کی وجہ سے جنگ سے پیچھے ہٹا ہوا سمجھیں گے؛ اور جن کے نزدیک تو بہت معزز تھا، ان کی نظر میں تو ذلیل ہو …

تمہارے دشمن تمہاری طاقت کی مذمت کرتے ہوئے بہت سے ناشایستہ الفاظ کہیں گے، پھر اس سے زیادہ دکھ اور کیا ہوگا؟

مارے گئے تو جنت پاؤ گے؛ فتح پائی تو زمین بھوگو گے؛ اس لیے، اے کونتی کے بیٹے! جنگ کے لیے عزم کر کے کھڑے ہو جاؤ۔

سکھ دکھ، نفعہ نقصان اور جیت ہار کو برابر سمجھ کر، پھر جنگ کے لیے تیار ہو جاؤ؛ اس طرح تمہیں گناہ نہیں لگے گا۔

یہ تمہیں سانکھیہ میں بتائی گئی ہے؛ اب اس یوگ میں جو علم ہے اسے سنو۔ اس علم سے متصف ہو کر، اے پرتھ! تم کرم بندھن کو ختم ک…

اس میں کوشش کا ضیاع نہیں ہے اور نہ ہی کوئی برعکس نتیجہ ہے۔ اس دھرم کی تھوڑی سی مشق بھی عظیم خوف سے بچاتی ہے۔

اے کورو نندن! اس (معاملے) میں عزم والی عقل تو ایک ہی ہے؛ بے عزم لوگوں کی عقلیں بہت سی شاخوں والی اور لامتناہی ہوتی ہیں۔

اے پرتھ! بے وقوف لوگ وید واد میں مشغول ہو کر، ’اس کے سوا کچھ نہیں ہے‘ کہتے ہوئے، یہ پُرشپت (دکھاوا بھری) بات کہتے ہیں۔

خواہشوں سے بھرے ہوئے، جنت کو ہی اعلیٰ مقصد سمجھنے والے لوگ، پیدائش کی شکل میں کام کے پھل دینے والے، عیش و اقتدار حاصل کر…

جو لوگ عیش و اقتدار میں مبتلا ہیں، جن کا دل اس سے چھین لیا گیا ہے، ان میں مراقبہ (سمادھی) کے لیے پختہ عزم کی عقل قائم نہ…

اے ارجن! ویدوں کا موضوع تین گنوں سے متعلق (سنسار) ہے، تو تری گناتیت ہو جا۔ دوندوں سے آزاد، ہمیشہ ستو (پاکیزگی) میں قائم،…

جب ہر طرف پانی ہی پانی ہو تو ایک چھوٹے سے تالاب کی جتنی ضرورت ہوتی ہے، اُتنی ہی ضرورت ایک معرفت رکھنے والے برہمن کو تمام…

تمہارا حق صرف عمل کرنے میں ہے، کبھی بھی اس کے نتائج میں نہیں۔ عمل کے نتائج تمہارا مقصد نہ ہوں اور بے عملی میں بھی تمہاری…

اے دھننجے، وابستگی ترک کر کے اور کامیابی و ناکامی میں یکساں ہو کر یوگ میں قائم ہو کر تم عمل کرو۔ یہ یکسانیت ہی یوگ کہلات…

اے دھننجے، دانش کے یوگ کے مقابلے میں (سکام) عمل بہت ہی پست ہے۔ لہذا تو دانش کی پناہ لے، کیونکہ پھل کے خواہاں لوگ محتاج (…

عقل مند انسان اس زندگی میں نیک و بد دونوں اعمال کو ترک کر دیتا ہے؛ اس لیے تم یوگ سے جڑ جاؤ، یوگ ہی اعمال میں مہارت ہے۔

عقل سے آراستہ دانشور لوگ اعمال کے پھلوں کو ترک کر کے، پیدائش کے بندھنوں سے آزاد ہو کر، بے عیب مقام کو پاتے ہیں۔

جب تمہاری عقل گمراہی کے کیچڑ کو پار کر جائے گی، تب تم سننے کے قابل اور سنی ہوئی (چیزوں) سے بے رغبتی حاصل کرو گے۔

جب تیری عقل، جو سنے ہوئے مختلف مضامین سے متزلزل ہوئی ہے، نفس کی صورت میں بے حرکت اور ثابت قدم ہو جائے گی، تب تو (پرمارتھ…

ارجن نے کہا: اے کیشو! استقامت والی عقل رکھنے والے اور سمادھی میں قائم شخص کی کیا نشانی ہے؟ استقامت والی عقل والا شخص کیس…

شری بھگوان نے فرمایا: اے پارتھ! جب انسان اپنے دل میں موجود تمام خواہشات کو ترک کر دیتا ہے اور اپنے آپ میں ہی اپنے آپ سے …

جس کا دل مصیبت میں مضطرب نہیں ہوتا، خوشی میں جس کی خواہش ختم ہو گئی ہے، اور جو لگاؤ، خوف اور غصہ سے آزاد ہے، وہی قرارِ ث…

جو ہر جگہ بے حد لگاؤ سے خالی ہے، وہ اچھی اور بری چیزوں کو پا کر نہ تو خوش ہوتا ہے اور نہ ہی نفرت کرتا ہے، اس کی عقل قائم…

جب یہ یوگی، کچھوا جیسے اپنے اعضاء کو ہر طرف سے سمیٹ لیتا ہے، اسی طرح ہر طرف سے اپنی حواس کو محسوسات سے واپس کھینچ لیتا ہ…

حسی اشیاء روزہ دار انسان سے دور ہو جاتی ہیں؛ لیکن ان کی رغبت باقی رہ جاتی ہے۔ پرماٹما کو دیکھنے کے بعد اس کی رغبت بھی دو…

اے کونتی کے بیٹے، کوشش کرنے کے باوجود ایک دانا انسان کے دل کو یہ طغیان کرتی ہوئی حواس زبردستی چھین لیتی ہیں۔

ان سب حواس کو قابو میں کر کے، مجھ پر توجہ مرکوز کر کے ثابت قدم بیٹھنا چاہیے۔ جس کے حواس قابو میں ہوتے ہیں، اس کی عقل قائ…

جب انسان حواس کی چیزوں کا خیال کرتا ہے تو ان میں لگاؤ پیدا ہوتا ہے؛ لگاؤ سے خواہش پیدا ہوتی ہے؛ خواہش سے غصہ پیدا ہوتا ہ…

غصہ سے موہ پیدا ہوتا ہے؛ موہ سے حافظہ کا گم ہونا؛ حافظہ کے گم ہونے سے عقل کا فنا ہونا؛ عقل کے فنا ہونے سے وہ ہلاک ہو جات…

لیکن رگ اور دوش سے آزاد، اپنے قابو میں کی ہوئی حواس کے ذریعے معاملات میں چلنے والا خود پر قابو رکھنے والا شخص سکون حاصل …

اطمینان حاصل ہونے پر تمام دکھوں کا خاتمہ ہو جاتا ہے اور مطمئن دل والے شخص کی عقل بہت جلد مستحکم ہو جاتی ہے۔

غیر متوازن شخص کو روحانی معرفت حاصل نہیں ہوتی، اور غیر متوازن کو مراقبے کی طاقت نہیں ہوتی؛ مراقبے سے محروم شخص کو سکون ن…

کیونکہ، جو من بھٹکتی ہوئی حسوں کی پیروی کرتا ہے، وہ اس کی عقل کو چھین لیتا ہے؛ جیسے پانی میں ہوا کشتی کو چھین لیتی ہے۔

لہذا، اے مہاباہو! جس کی تمام ترحوں سے حواس کو حواس کے معاملات سے قابو میں کیا گیا ہے، اس کی عقل ثابت قدم ہوتی ہے۔

جو رات تمام جانداروں کے لیے ہے، اس میں پرہیزگار شخص بیدار رہتا ہے؛ اور جس میں تمام جاندار بیدار ہوتے ہیں، وہ دیکھنے والے…

جیسے ہر طرف سے بھرے ہوئے، ثابت قدمی والے سمندر میں پانی داخل ہوتا ہے، اسی طرح جس میں تمام خواہشیں داخل ہوتی ہیں، وہ سکون…

وہ شخص جو سب خواہشات کو ترک کر کے، بے آرزو، بے مائی اور بے انا ہو کر زندگی بسر کرتا ہے، وہی سکون پاتا ہے۔

اے پارتھ! یہ براہمی حالت ہے۔ اسے حاصل کر کے انسان موہت نہیں ہوتا۔ انجام کار میں بھی اس عقیدت میں قائم ہو کر برہم نیروان …