**2.28：** 婆罗多后裔啊，一切众生在出生前皆未显现，死后亦复归于未显现；仅于中间阶段显现。既然如此，有何可悲泣？
**释论：** “众生最初未显现”——一切所见、所闻、所觉知之众生（如身体等），在出生前皆属未显现，即不可见。“最终亦归于未显现”——此等众生死后皆成未显现，即坏灭之时悉归入“非有”，不复得见。“仅于中间显现”——此等众生仅于中间阶段显现，即出生之后、死亡之前。犹如梦境在入睡前本不存在、醒后亦不留存，众生之躯亦然，先前本无，此后亦无。纵然在中间阶段似有存在，实则刹那刹那皆在坏灭。“有何可悲泣？”——其理在于：初、后皆无者，中间亦本无。众生之躯体先前既不存在，此后亦不存留，故于实相中，中间亦未尝存在。然此具身之灵，先前既存，此后亦存，故中间阶段必然存在。所得结论为：躯体恒常非实有，具身之灵永不灭。是故，于二者皆无悲泣之理。
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