BG 2.28 — សាងខ្យ យោគ
BG 2.28📚 Go to Chapter 2
अव्यक्तादीनिभूतानिव्यक्तमध्यानिभारत|अव्यक्तनिधनान्येवतत्रकापरिदेवना||२-२८||
អវ្យក្តាទីនិ ភូតានិ វ្យក្តមធ្យានិ ភារត | អវ្យក្តនិធនាន្យេវ តត្រ កា បរិទេវនា ||២-២៨||
अव्यक्तादीनि: unmanifested in the beginning | भूतानि: beings | व्यक्तमध्यानि: manifested in their middle state | भारत: O Bharata | अव्यक्तनिधनान्येव: unmanifested again in the end | तत्र: there | का: what | परिदेवना: grief
GitaCentral ភាសាខ្មែរ
ឱភារត! សត្វលោកទាំងអស់ នៅដើមជាអវ្យក្ត៍ នៅកណ្តាលជាវ្យក្ត៍ ហើយនៅចុងក៏ត្រឡប់ជាអវ្យក្ត៍វិញ។ ហេតុនេះ ការសោកសង្រេងក្នុងរឿងនេះមានតម្លៃអ្វី?
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
**២.២៨** ឱពរៈត ពួកសត្វទាំងអស់គ្មានរូបរាងមុនកំណើត ហើយក្លាយជាគ្មានរូបរាងវិញបន្ទាប់ពីស្លាប់; ពួកគេមានរូបរាងឃើញបានតែនៅចន្លោះកណ្តាលប៉ុណ្ណោះ។ ហេតុនេះ តើមានហេតុអ្វីដែលត្រូវព្រួយសោក? **ការពន្យល់:** 'ពួកសត្វគ្មានរូបរាងនៅដើម' – ពួកសត្វទាំងអស់ (ដូចជារូបកាយ) ដែលត្រូវបានឃើញ ឮ និងដឹង គឺគ្មានរូបរាងមុនកំណើត មានន័យថាពួកគេមិនអាចមើលឃើញ។ 'ពួកគេក៏គ្មានរូបរាងនៅចុងបញ្ចប់ដែរ' – ពួកសត្វទាំងអស់នេះក្លាយជាគ្មានរូបរាងបន្ទាប់ពីស្លាប់ មានន័យថានៅពេលដែលពួកគេវិនាស ពួកគេទាំងអស់រលាយចូលទៅក្នុង 'ភាពអសត្វ' ហើយមិនត្រូវបានឃើញទៀតឡើយ។ 'មានរូបរាងឃើញតែនៅចន្លោះកណ្តាលប៉ុណ្ណោះ' – ពួកសត្វទាំងអស់នេះបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់តែនៅចន្លោះកណ្តាល គឺបន្ទាប់ពីកើត និងមុនស្លាប់។ ដូចជាសុបិនមួយដែលមិនមានមុនពេលដេក ហើយមិននៅដដែលនៅពេលភ្ញាក់ពីដេក ដូច្នោះដែរ រូបកាយទាំងនេះរបស់ពួកសត្វគ្មានមុន ហើយនឹងគ្មានក្រោយ។ ទោះជាយ៉ាងណា ទោះបីពួកគេហាក់ដូចជាមាននៅចន្លោះកណ្តាលក៏ដោយ តាមពិតពួកគេកំពុងរលត់អស់ទៅរាល់ខណៈ។ 'តើមានហេតុអ្វីដែលត្រូវព្រួយសោក?' – គោលការណ៍គឺ៖ អ្វីដែលមិនមាននៅដើម និងចុង ក៏មិនមាននៅចន្លោះកណ្តាលដែរ។ រូបកាយរបស់ពួកសត្វទាំងអស់មិនមានមុន ហើយនឹងមិននៅក្រោយ; ហេតុនេះ តាមពិតពួកគេក៏មិនមាននៅចន្លោះកណ្តាលដែរ។ ប៉ុន្តែព្រលឹងដែលចូលទៅក្នុងរូបកាយនេះ មានមុន ហើយនឹងនៅតទៅមុខទៀត; ហេតុនេះ វាពិតជាមាននៅចន្លោះកណ្តាលដែរ។ ការសន្និដ្ឋានដែលទាញបានគឺថា រូបកាយតែងតែគ្មាន (អនិច្ចំ) ហើយព្រលឹងដែលចូលទៅក្នុងរូបកាយមិនដែលគ្មាន (និទ្យំ) ឡើយ។ ហេតុនេះ គ្មានទីពឹងសោកស្តាយសម្រាប់ទាំងពីរឡើយ។