ഹേ ഭാരത! ജീവികൾ അവയുടെ ആരംഭത്തിൽ അവ്യക്തമായും, മധ്യത്തിൽ വ്യക്തമായും, അവസാനത്തിൽ വീണ്ടും അവ്യക്തമായുമാണ്. അവിടെ വിലപിക്കാനുള്ളത് എന്താണ്?

**2.28:** ഹേ ഭരത, ജനനത്തിനു മുമ്പ് എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും അവ്യക്തമായിരുന്നു; മരണത്തിനു ശേഷവും അവ്യക്തമായി മാറുന്നു; നടുവിൽ മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നുള്ളൂ. അതിനാൽ, ശോകിക്കാൻ എന്തു കാരണമുണ്ട്? **വ്യാഖ്യാനം:** 'ആദിയിൽ ഭൂതങ്ങൾ അവ്യക്തമാണ്' – കാണപ്പെടുന്നതും കേൾക്കപ്പെടുന്നതും അനുഭവിക്കപ്പെടുന്നതുമായ (ശരീരങ്ങൾ പോലുള്ള) എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും ജനനത്തിനു മുമ്പ് അവ്യക്തമായിരുന്നു, അതായത് പ്രത്യക്ഷമല്ലായിരുന്നു. 'അവ അന്തത്തിലും അവ്യക്തമാണ്' – ഈ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും മരണത്തിനു ശേഷം അവ്യക്തമാകുന്നു, അതായത് അവയുടെ നാശത്തോടെ എല്ലാം 'അഭാവത്തിൽ' ലയിച്ച് പിന്നീട് കാണപ്പെടാതെ ആകുന്നു. 'നടുവിൽ മാത്രം പ്രത്യക്ഷം' – ഈ ഭൂതങ്ങളെല്ലാം നടുവിൽ മാത്രമേ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നുള്ളൂ, അതായത് ജനനത്തിനു ശേഷവും മരണത്തിനു മുമ്പുമുള്ള കാലത്ത്. ഒരു സ്വപ്നം ഉറക്കത്തിനു മുമ്പ് ഇല്ലാതിരുന്നതും ഉണർന്നശേഷം നിലനിൽക്കാത്തതും പോലെ, അതുപോലെ ഈ ഭൂതശരീരങ്ങൾ മുമ്പും ഇല്ലാതിരുന്നു; പിന്നീടും ഇല്ലാതിരിക്കും. എന്നാൽ, നടുവിൽ അവ അസ്തിത്വത്തിൽ ഉള്ളതായി തോന്നിയാലും, വാസ്തവത്തിൽ അവ ഓരോ ക്ഷണവും നശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 'ശോകിക്കാൻ എന്തു കാരണമുണ്ട്?' – തത്ത്വം ഇതാണ്: ആദിയിലും അന്തത്തിലും ഇല്ലാത്തത്, നടുവിലും ഇല്ല. എല്ലാ ഭൂതങ്ങളുടെയും ശരീരങ്ങൾ മുമ്പ് ഇല്ലാതിരുന്നു, പിന്നീട് നിലനിൽക്കയില്ല; അതിനാൽ, വാസ്തവത്തിൽ അവ നടുവിലും ഇല്ല. എന്നാൽ ഈ ദേഹിയായ ആത്മാവ് മുമ്പുണ്ടായിരുന്നു, പിന്നീടും നിലനിൽക്കും; അതിനാൽ, അത് നടുവിലും തീർച്ചയായും ഉണ്ട്. എടുക്കുന്ന തീരുമാനം ഇതാണ്: ശരീരങ്ങൾ എപ്പോഴും അഭാവസ്വരൂപമാണ്, ദേഹിയായ ആത്മാവ് ഒരിക്കലും അഭാവമല്ല. അതിനാൽ, രണ്ടിനും വേണ്ടിയും ദുഃഖിക്കാനില്ല.