हे भारत! सबै प्राणीहरू सुरुमा अव्यक्त, बीचमा व्यक्त र अन्तमा पुनः अव्यक्त हुन्छन्। त्यसैले यसमा शोक गर्नु के हो?

**२.२८:** हे भरत, सबै प्राणीहरू जन्मभन्दा पहिले अप्रकट थिए र मृत्युपछि फेरि अप्रकट हुन्छन्; बीचमा मात्र प्रकट हुन्छन्। त्यसैले, शोक गर्नुको के कारण छ? **टीका:** 'प्राणीहरू सुरुमा अप्रकट हुन्छन्' – देखिने, सुनिने र अनुभव गरिने सबै प्राणीहरू (जस्तै शरीरहरू) जन्मभन्दा पहिले अप्रकट थिए, अर्थात् ती दृश्यमान थिएनन्। 'अन्त्यमा पनि अप्रकट हुन्छन्' – यी सबै प्राणीहरू मृत्युपछि अप्रकट हुन्छन्, अर्थात् उनको नाश हुँदा, ती सबै 'असत्तामा' लीन हुन्छन् र अरू देखिँदैनन्। 'बीचमा मात्र प्रकट हुन्छन्' – यी सबै प्राणी बीचमा मात्र प्रकट देखिन्छन्, अर्थात् जन्मपछि र मृत्युभन्दा पहिले। जस्तै सपना सुत्नुभन्दा पहिले थिएन र बिहान उठेपछि रहँदैन, त्यसैगरी यी प्राणीहरूका शरीरहरू पहिले पनि थिएनन् र पछि पनि रहने छैनन्। तर, बीचमा ती अस्तित्वमा रहेजस्तो देखिए पनि, वास्तवमा ती प्रतिक्षण नै नाश हुँदै गर्छन्। 'शोक गर्नुको के कारण छ?' – सिद्धान्त यो हो: जुन वस्तु सुरुमा र अन्त्यमा हुँदैन, त्यो बीचमा पनि हुँदैन। सबै प्राणीहरूका शरीरहरू पहिले थिएनन् र पछि रहने छैनन्; त्यसैले, वास्तवमा ती बीचमा पनि छैनन्। तर यो देहधारी आत्मा पहिले पनि थियो र पछि पनि रहनेछ; त्यसैले, निश्चय नै यो बीचमा पनि छ। निष्कर्ष यो निकालिएको छ कि शरीरहरू सधैं नै अवास्तविक छन्, र देहधारी आत्मा कहिल्यै अवास्तविक हुँदैन। त्यसैले, कुनै पनि (शरीर वा आत्माको लागि) शोक गर्नु परिदैन।