ହେ ଭାରତ! ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଆଦିରେ ଅବ୍ୟକ୍ତ, ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟକ୍ତ ଏବଂ ଶେଷରେ ପୁନର୍ବାର ଅବ୍ୟକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି। ତେବେ ଏଥିରେ ଶୋକ କରିବାର କି ଅର୍ଥ?

**୨.୨୮:** ହେ ଭରତ, ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ ଅପ୍ରକଟିତ ଥିଲେ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ପୁନର୍ବାର ଅପ୍ରକଟିତ ହୁଅନ୍ତି; ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ କେବଳ ପ୍ରକଟିତ ହୁଅନ୍ତି। ତେଣୁ ବିଳାପ କରିବାର କି କାରଣ ଅଛି? **ଟୀକା:** 'ଆଦିରେ ପ୍ରାଣୗଗଣ ଅପ୍ରକଟିତ' – ଦୃଷ୍ଟ, ଶ୍ରୁତ ଓ ଅନୁଭୂତ ହେଉଥିବା ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ (ଯେପରିକି ଶରୀର) ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ ଅପ୍ରକଟିତ ଥିଲେ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେଗୁଡ଼ିକ ଦୃଶ୍ୟମାନ ନଥିଲେ। 'ଅନ୍ତରେ ମଧ୍ୟ ଅପ୍ରକଟିତ' – ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଅପ୍ରକଟିତ ହୁଅନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ସେମାନଙ୍କ ବିନାଶ ସମୟରେ ସମସ୍ତେ 'ଅଭାବ'ରେ ଲୀନ ହୋଇ ଆଉ ଦେଖାଯାନ୍ତି ନାହିଁ। 'କେବଳ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକଟିତ' – ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ କେବଳ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଅର୍ଥାତ୍ ଜନ୍ମ ପରେ ଓ ମୃତ୍ୟୁ ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରକଟିତ ହୁଅନ୍ତି। ଯେପରି ଏକ ସ୍ୱପ୍ନ ନିଦ୍ରା ପୂର୍ବରୁ ବିଦ୍ୟମାନ ନଥିଲା ଏବଂ ଜାଗ୍ରତ ହେବା ପରେ ରହେ ନାହିଁ, ସେହିପରି ଏହି ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ଶରୀରଗୁଡ଼ିକ ପୂର୍ବେ ଅନୁପସ୍ଥିତ ଥିଲେ ଏବଂ ପରେ ମଧ୍ୟ ଅନୁପସ୍ଥିତ ରହିବେ। କିନ୍ତୁ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ସେଗୁଡ଼ିକ ବିଦ୍ୟମାନ ପରି ପ୍ରତୀୟମାନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ବାସ୍ତବରେ ସେଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତି କ୍ଷଣ ଲୀନ ହୋଇଚାଲିଛନ୍ତି। 'ବିଳାପ କରିବାର କି କାରଣ ଅଛି?' – ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ହେଉଛି: ଯାହା ଆଦି ଓ ଅନ୍ତରେ ନାହିଁ, ତାହା ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ। ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ଶରୀର ପୂର୍ବେ ନଥିଲା ଏବଂ ପରେ ରହିବ ନାହିଁ; ତେଣୁ ବାସ୍ତବରେ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ସେଗୁଡ଼ିକ ବିଦ୍ୟମାନ ନୁହଁନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ଏହି ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମା ପୂର୍ବେ ଥିଲା ଏବଂ ପରେ ରହିବ; ତେଣୁ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି। ନିଷ୍କର୍ଷ ହେଉଛି ଯେ ଶରୀର ସର୍ବଦା ଅବିଦ୍ୟମାନ, ଏବଂ ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମା କଦାପି ଅବିଦ୍ୟମାନ ନୁହେଁ। ତେଣୁ ଉଭୟପାଇଁ କୌଣସି ଶୋକ ହେବାର ନାହିଁ।