**2.28:** О, Бхарата, все существа были непроявленными до рождения и вновь становятся непроявленными после смерти; они проявляются лишь в середине. Какая же причина для скорби?
**Комментарий:** «Существа непроявлены в начале» – Все существа (такие как тела), которые видны, слышны и воспринимаемы, были непроявленными до рождения, то есть не были видимы. «Они непроявлены и в конце» – Все эти существа становятся непроявленными после смерти, то есть по своему разрушению они все растворяются в «небытии» и более не видны. «Проявлены лишь в середине» – Все эти существа кажутся проявленными лишь в середине, то есть после рождения и до смерти. Подобно тому, как сон не существовал до засыпания и не остаётся после пробуждения, так и эти тела существ отсутствовали прежде и будут отсутствовать впоследствии. Однако, даже кажусь существующими в середине, в действительности они прекращают существовать каждое мгновение. «Какая же причина для скорби?» – Принцип таков: то, чего не существует в начале и в конце, не существует и в середине. Тела всех существ не существовали прежде и не останутся впоследствии; следовательно, в реальности они не существуют и в середине. Но эта воплощённая душа существовала прежде и пребудет впоследствии; поэтому она, несомненно, существует и в середине. Из этого делается вывод, что тела всегда несуществующи, а воплощённая душа никогда не является несуществующей. Следовательно, не может быть скорби ни о тех, ни о другой.
★🔗
