**2.28:** О Бхарато, всі істоти були непроявленими перед народженням і знову стають непроявленими після смерті; вони є проявленими лише посередині. Тож яка ж причина для жалю?
**Коментар:** «Істоти непроявлені на початку» – Усі істоти (такі як тіла), які бачимо, чуємо та сприймаємо, були непроявленими перед народженням, тобто вони були невидимими. «Вони непроявлені і в кінці» – Усі ці істоти стають непроявленими після смерті, тобто після свого знищення вони всі зливаються в «небуття» і більше не спостерігаються. «Проявлені лише посередині» – Усі ці істоти є проявленими лише посередині, тобто після народження та перед смертю. Так само, як сон не існував до засинання і не залишається після пробудження, так і ці тіла істот були відсутніми раніше і будуть відсутніми згодом. Однак, навіть якщо вони здаються існуючими посередині, насправді вони припиняють існування що-миті. «Яка ж причина для жалю?» – Принцип такий: те, що не існує на початку та в кінці, не існує і посередині. Тіла всіх істот не існували раніше і не залишаться згодом; отже, насправді вони не існують і посередині. Але ця втілена душа існувала раніше і залишиться згодом; отже, вона, безперечно, існує і посередині. Звідси робиться висновок, що тіла завжди є неіснуючими, а втілена душа ніколи не є неіснуючою. Тому немає причин для скорботи ні про те, ні про інше.
★🔗
