हे भारता! प्राणी त्यांच्या आरंभी अव्यक्त, मध्यावस्थेत व्यक्त आणि शेवटी पुन्हा अव्यक्त होतात. तेथे शोक करण्यासारखे काय आहे?

**२.२८:** हे भारता, सर्व प्राणी जन्मापूर्वी अव्यक्त होते आणि मृत्यूनंतर पुन्हा अव्यक्त होतात; मध्येच (जन्मानंतर व मृत्यूपूर्वी) ते व्यक्त असतात. मग शोक करण्याचे काय कारण आहे? **टीका:** 'आदी अव्यक्त' – जे जे दिसतात, ऐकू येतात, जाणवतात असे सर्व प्राणी (देहादि) जन्मापूर्वी अव्यक्त होते, म्हणजेच दृष्टिगोचर नव्हते. 'अव्यक्त एवं अंती' – हे सर्व प्राणी मृत्यूनंतर अव्यक्त होतात, म्हणजे त्यांच्या नाशावेळी ते सर्व 'अभावरूप' होऊन दिसेनासे होतात. 'मध्ये केवल व्यक्त' – हे सर्व प्राणी मध्येच, म्हणजे जन्मानंतर व मृत्यूपूर्वी, व्यक्त दिसतात. ज्याप्रमाणे स्वप्न झोपेपूर्वी नव्हते आणि जागे झाल्यावर राहत नाही, त्याचप्रमाणे हे प्राण्यांचे देह पूर्वी नव्हते आणि पुढेही राहणार नाहीत. परंतु मध्ये असल्यासारखे दिसत असले तरी, वास्तविक ते प्रतिक्षण नष्ट होत आहेत. 'शोक करण्याचे काय कारण?' – तत्त्व असे की, जे आदी आणि अंती नाही, ते मध्येही नाही. सर्व प्राण्यांचे देह पूर्वी नव्हते आणि पुढे राहणार नाहीत; म्हणून वास्तविक ते मध्येही नाहीत. पण हा देही आत्मा पूर्वी होता आणि पुढे राहील; म्हणून तो मध्येही निश्चितपणे आहे. असा निष्कर्ष काढला आहे की देह हे सदैव अभावरूप आहेत आणि देही आत्मा कधीही अभावरूप नाही. त्यामुळे कोणत्याही बाबतीत शोक करण्याचे कारण नाही.