ਹੇ ਭਾਰਤ! ਪ੍ਰਾਣੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਅਵਿਅਕਤ, ਆਪਣੀ ਮੱਧ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਅਵਿਅਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਸੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀ ਗੱਲ ਹੈ?

**2.28:** ਹੇ ਭਰਤ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਪ੍ਰਕਾਸ਼ (ਅਵਿਅਕਤ) ਸਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਿਰ ਅਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਕੇਵਲ ਵਿਚਕਾਰ (ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ) ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਸੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੀ ਕੀ ਹੈ? **ਟੀਕਾ:** 'ਪ੍ਰਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹਨ' – ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ (ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ) ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ, ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਨ, ਭਾਵ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗੋਚਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। 'ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ' – ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਸ ਹੋਣ ਤੇ, ਉਹ ਸਾਰੇ 'ਅਸਤਿਤ੍ਵਹੀਣਤਾ' ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। 'ਕੇਵਲ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ' – ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਕੇਵਲ ਵਿਚਕਾਰ, ਭਾਵ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਗਣ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਨਹੀਂ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਇਹ ਸਰੀਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਅਣਹੋਂਦ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹੋਣਗੇ। ਪਰੰਤੂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਰ ਪਲ ਨਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। 'ਸੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੀ ਕੀ ਹੈ?' – ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ: ਜੋ ਚੀਜ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਹ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ; ਇਸ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਸਰੀਰਧਾਰੀ ਆਤਮਾ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਹੇਗੀ; ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈ। ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼ ਇਹ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਸਦਾ ਅਸਤਿਤ੍ਵਹੀਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਧਾਰੀ ਆਤਮਾ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਤਿਤ੍ਵਹੀਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਸੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।