ભારત! બંને સેનાઓની વચ્ચે શોકાતુર થયેલા અર્જુનને શ્રીકૃષ્ણ (હૃષીકેશ) હસતા હોય તેમ આ વચન કહ્યાં.

શ્લોક: ૨.૧૦ - હે ભારત! બંને સેનાઓની વચ્ચે શોકગ્રસ્ત અર્જુનને જોઈને, જાણે હસતા હોય તેમ, ભગવાન કૃષ્ણે આ વચનો કહ્યા. શબ્દાર્થ: 'તમ્' એટલે તેને, 'ઉવાચ' એટલે કહ્યું, 'હૃષીકેશઃ' એટલે ભગવાન કૃષ્ણ, 'પ્રહસન' એટલે હસતા, 'ઇવ' એટલે જાણે કે, 'ભારત' એટલે હે ભરતવંશી, 'સેનયોઃ' એટલે સેનાઓના, 'ઉભયોઃ' એટલે બંનેની, 'મધ્યે' એટલે વચ્ચે, 'વિષીદન્તમ્' એટલે શોકગ્રસ્ત, 'ઇદમ્' એટલે આ, 'વચઃ' એટલે વચન.

૨.૧૦. હે ધૃતરાષ્ટ્ર, ભરતવંશી ! બે સેનાઓની વચ્ચે, શોકાતુર અર્જુનને, શ્રી હૃષીકેશ ભગવાન માનો હાસ્ય કરતા હોય તેમ આ (આગળ આવનારા) વચનો બોલ્યા. ટીકા: "ત્યારે હૃષીકેશે... શોક કરનારને આ વચનો કહ્યા." અર્જુન પહેલાં, મહાન પરાક્રમ અને ઉત્સાહથી, યોદ્ધાઓને જોવા માટે રથને બે સેનાઓ વચ્ચે ઉભો રાખવા ભગવાનને કહ્યું હતું. હવે, તે જ સ્થળે — બે સેનાઓ વચ્ચે — અર્જુન શોકમાં ડૂબી ગયો ! ખરેખર તો શું થવું જોઈએ હતું ? જે હેતુ માટે તે આવ્યો હતો, તે હેતુ અનુસાર યુદ્ધ માટે તૈયાર ઊભો રહેવું જોઈએ હતું. પરંતુ તે હેતુને ત્યજીને, અર્જુન ચિંતા અને શોકમાં ગૂંચવાઈ ગયો. તેથી, ભગવાન હવે બે સેનાઓ વચ્ચે જ, શોકાતુર અર્જુનને ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કરે છે. "પ્રહસન્નિવ" (માનો હાસ્ય કરતા હોય તેમ) એટલે કે અર્જુનના ભાવમાં આવેલા ફેરફારને જોઈને — પહેલાંનો યુદ્ધ કરવાનો નિશ્ચય હવે શોકમાં બદલાઈ ગયો હતો — ભગવાનને હસવાનું મન થયું. બીજો મુદ્દો: અર્જુન પહેલાં (૨.૭ માં) કહી ચૂક્યો હતો કે, "હું તમારો શરણાગત છું, મને ઉપદેશ આપો" — એટલે કે, "મારે યુદ્ધ કરવું કે નહિ? મારે શું કરવું? એ મને શિખવો." પરંતુ અહીં, ભગવાન કશું કહ્યા વિના, તેણે પોતે જ નક્કી કરી લીધું કે, "હું યુદ્ધ નહિ કરું." આ જોઈ ભગવાનને હસવાનું મન થયું. કારણ કે શરણાગતિ લીધા પછી, "મારે શું કરવું અને શું ન કરવું?" વગેરે વિચારવાનો કોઈ અધિકાર રહેતો નથી. એકમાત્ર અધિકાર એ જ રહે છે કે શરણ આપનાર જે આદેશ કરે તે જ કરવું. ભગવાનની શરણાગતિ લીધા પછી "હું યુદ્ધ નહિ કરું" એમ કહીને, અર્જુન એક રીતે તે શરણાગતિમાંથી પાછો હઠી ગયો હતો. આથી ભગવાનને હાસ્ય થયું. "ઇવ" (માનો) શબ્દ સૂચવે છે કે હસવાનો પ્રબળ ઉભરો આવ્યો છતાં, ભગવાને મૃદુ હાસ્ય સાથે વાત કરી. જ્યારે અર્જુને જાહેર કર્યું, "હું યુદ્ધ નહિ કરું," ત્યારે ભગવાન અહીં જ સીધું કહી શકતા, "તમારી ઇચ્છા પ્રમાણે કરો" — "યથેચ્છસિ તથા કુરુ" (૧૮.૬૩). પરંતુ ભગવાને સમજ્યું કે જ્યારે મનુષ્ય ચિંતા અને શોકથી વ્યથિત હોય છે, ત્યારે તે પોતાનો ધર્મ નક્કી કરવામાં અસમર્થ બની જાય છે અને તેથી વિરોધાભાસી વાતો કહે છે. આ અર્જુનની સ્થિતિ હતી. તેથી, અર્જુન પ્રત્યે ભગવાનના અપાર સ્નેહને કારણે, તેમની કૃપા ઊભરી આવી. કારણ કે ભગવાન શરણાગતનાં વચનો પર નહિ, પણ તેના આંતરિક ભાવ પર ધ્યાન આપે છે. તેથી, અર્જુનનું "હું યુદ્ધ નહિ કરું" એ વિધાન અવગણીને, ભગવાન પોતાનો ઉપદેશ (આગળના શ્લોકથી) શરૂ કરે છે. ભગવાન કોઈપણને, માત્ર વચનથી પણ પોતાની શરણાગતિ કરે તેને સ્વીકારે છે. ભગવાનનું હૃદય પ્રાણીઓ પ્રત્યે કેટલું કૃપાળુ છે! "હૃષીકેશ" શબ્દ સૂચવે છે કે ભગવાન આંતરિક નિયંતા અને પ્રાણીઓના આંતરિક ભાવોના જાણનાર છે. ભગવાન અર્જુનના આંતરિક ભાવો જાણે છે: કે તે કૌટુંબિક મોહના બળને કારણે અને રાજ્યલાભ તેને પોતાના શોકનું ઉપાય લાગતો નથી માટે "હું યુદ્ધ નહિ કરું" એમ કહે છે; પરંતુ જ્યારે તેને આત્મજ્ઞાન થશે, ત્યારે આ સ્થિતિ ટકશે નહિ અને તે મારા કહ્યા પ્રમાણે જ કરશે. "ઇદં વચઃ ઉવાચ" (આ વચનો બોલ્યા) એ વાક્યમાં, ફક્ત "ઉવાચ" (બોલ્યા) એટલું પણ પૂરતું હોત; કારણ કે "વચઃ" (વચનો) નો અર્થ "ઉવાચ" માં સમાઈ જાય છે. તેથી, "વચઃ" ઉમેરવું એ પુનરુક્તિ જેવું લાગે છે. પરંતુ વાસ્તવમાં તે પુનરુક્તિનો દોષ નથી; બલ્કે તે એક વિશેષ ભાવ ધરાવે છે. અહીં તેનો ઉપયોગ, ભગવાન આગળના શ્લોકથી જે ગહન, રહસ્યમય જ્ઞાન પ્રગટ કરશે, તેને સરળ, સમજી શકાય તેવી ભાષામાં સમજાવવા માટે ધ્યાન ખેંચવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. સંધિ: શોકાતુર અર્જુનના શોકને દૂર કરવા માટે, ભગવાન આગળના પ્રકરણનો પ્રતિપાદન કરવા આગળ વધે છે.