2.10. 바라타의 후예 드리타라슈트라여! 두 군대 사이에서, 그 슬픔에 잠긴 아르주나에게 주(主) 흐리쉬케샤께서 마치 미소 짓듯 하며 이렇게 (앞으로 이어질) 말씀을 하셨다.
해설: "그때 흐리쉬케샤께서... 슬퍼하는 자에게 이 말씀을 하셨다." 아르주나는 그전에 큰 용기와 열정으로 전사들을 보기 위해 주(主)께 전차를 두 군대 사이에 위치해 달라고 청했었다. 이제 바로 그 자리—두 군대 사이에서—아르주나는 슬픔에 빠져버렸다! 실제로 일어났어야 할 것은 그가 왔던 목적에 따라 전투를 준비하며 서 있는 것이었다. 그러나 그 목적을 버리고, 아르주나는 불안과 슬픔에 얽매이게 되었다. 그러므로 주(主)께서는 이제 두 군대 사이에서 바로 그곳에서 슬퍼하는 아르주나를 가르치기 시작하신다.
"프라하산 니바(마치 미소 짓듯)"는 아르주나의 마음가짐 변화—이전의 싸우겠다는 결심이 이제 슬픔으로 바뀜—를 보시고 주(主)께서 미소 지으시려는 느낌이 들었다는 뜻이다. 또 다른 점: 아르주나는 이전에(2.7절에서) "저는 당신께 의탁하오니, 저를 가르쳐 주소서"—즉, "제가 싸워야 합니까, 말아야 합니까? 제가 무엇을 해야 합니까? 이것을 가르쳐 주소서."라고 말했었다. 그러나 여기서는, 주(主)께서 아무 말씀도 하시지 않았는데도 그는 스스로 "나는 싸우지 않겠다."고 결심해 버렸다. 이를 보시고 주(主)께서는 미소 지으시려는 느낌이 들었다. 그 이유는 의탁한 후에는, "무엇을 해야 하고 무엇을 해서는 안 되는가?" 등을 생각할 권리가 전혀 남아 있지 않기 때문이다. 남은 유일한 권리는 의탁받은 자가 명령하는 대로 정확히 따르는 것뿐이다. 주(主)께 의탁한 후 "나는 싸우지 않겠다."고 말함으로써, 아르주나는 어떤 의미에서 그 항복에서 물러난 것이었다. 이로 인해 주(主)께서 미소 지으신 것이다. "니바(마치)"라는 단어는 비록 강한 웃음의 욕구가 일어났더라도, 주(主)께서는 부드러운 미소를 지으며 말씀하셨음을 나타낸다.
아르주나가 "나는 싸우지 않겠다."고 선언했을 때, 주(主)께서는 단순히 여기서 "네가 원하는 대로 하라"—"야테치차시 타타 쿠루(18.63절)"라고 말씀하실 수도 있었다. 그러나 주(主)께서는 사람이 불안과 슬픔으로 괴로워할 때, 자신의 의무를 결정할 수 없게 되어 모순된 말을 내뱉게 된다는 것을 이해하셨다. 이것이 아르주나의 상태였다. 그러므로 주(主)의 아르주나에 대한 지대한 애정으로 인해, 그의 자비심이 솟아올랐다. 주(主)께서는 구도자의 말이 아니라 그의 내면의 정서에 주의를 기울이시기 때문이다. 따라서 아르주나의 "나는 싸우지 않겠다."는 발언을 무시하시고, 주(主)께서는 그의 가르침을 시작하신다(다음 절부터). 주(主)께서는 단지 말로만이라도 자신께 의탁하는 자는 누구나 받아들이신다. 중생에 대한 주(主)의 마음이 얼마나 자비로우신가!
"흐리쉬케샤"라는 용어는 주(主)께서 내면의 통치자이시며, 중생의 내면 정서를 아시는 분임을 의미한다. 주(主)께서는 아르주나의 내면 감정을 아신다: 그가 가족에 대한 애착의 힘과 왕국을 얻는 것이 그의 슬픔에 대한 해결책으로 보이지 않기 때문에 "나는 싸우지 않겠다."고 말하고 있다는 것; 그러나 그가 자아 인식을 얻으면 이 입장은 유지되지 않을 것이며, 그는 정확히 내가 말한 대로 할 것이라는 것을.
"이다밤 바차 우바차(이 말씀을 하셨다)"라는 구절에서, 단순히 "우바차(말씀하셨다)"만으로도 충분했을 것이다; 왜냐하면 "바차(말씀)"의 의미가 "우바차" 안에 포함되어 있기 때문이다. 따라서 "바차"를 추가하는 것은 불필요한 반복처럼 보인다. 그러나 실제로는 반복의 오류가 아니라, 오히려 특별한 정서를 담고 있다. 이는 주(主)께서 다음 절부터 밝히실 심오하고 신비로운 지식을, 단순하고 이해하기 쉬운 언어로 설명하며 주의를 끌기 위해 여기서 사용된 것이다.
연결: 슬픔에 잠긴 아르주나의 슬픔을 없애기 위해, 주(主)께서는 다음 부분을 설명하시기 시작한다.
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