ହେ ଭାରତ! ଉଭୟ ସେନାମଧ୍ୟରେ ଶୋକାକୁଳ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଭଗବାନ ହୃଷୀକେଶ ହସି ହସି ଏହି ବାକ୍ୟ କହିଲେ।

ଶ୍ଳୋକ: ୨.୧୦ - ହେ ଭାରତ! ଉଭୟ ସେନାର ମଧ୍ୟରେ ଶୋକାକୁଳ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଦେଖି ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଯେପରି ହସୁଛନ୍ତି, ଏହିପରି କହିଲେ। ଶବ୍ଦାର୍ଥ: 'ତମ୍' - ତାଙ୍କୁ, 'ଉବାଚ' - କହିଲେ, 'ହୃଷୀକେଶଃ' - ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ, 'ପ୍ରହସନ୍' - ହସୁଥିବା ପରି, 'ଇବ' - ଯେପରି, 'ଭାରତ' - ହେ ଭାରତ, 'ସେନୟୋଃ' - ସେନାମାନଙ୍କର, 'ଉଭୟୋଃ' - ଉଭୟଙ୍କର, 'ମଧ୍ୟେ' - ମଧ୍ୟରେ, 'ବିଷୀଦନ୍ତମ୍' - ଶୋକାକୁଳ, 'ଇଦମ୍' - ଏହି, 'ବଚଃ' - ବଚନ।

**ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦ:** **୨.୧୦.** ହେ ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ର, ଭରତବଂଶୀ! ଦୁଇ ସେନାର ମଧ୍ୟସ୍ଥଳରେ, ସେହି ଶୋକାକୁଳ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ, ଭଗବାନ ହୃଷୀକେଶ ଯେପରି ହସି ହସି କହୁଛନ୍ତି, ସେହି (ଆଗାମୀ) ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକ କହିଲେ। **ଟୀକା:** "ତତଃ ହୃଷୀକେଶଃ... ଶୋଚନ୍ତମିଦଂ ବଚଃ।" ଅର୍ଜୁନ ପୂର୍ବରୁ ବଡ଼ ପରାକ୍ରମ ଓ ଉତ୍ସାହର ସହିତ ଯୁଦ୍ଧଭୂମିରେ ଯୋଦ୍ଧାମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଭଗବାନଙ୍କୁ ରଥକୁ ଦୁଇ ସେନାର ମଧ୍ୟରେ ରଖିବାକୁ କହିଥିଲେ। ବର୍ତ୍ତମାନ ସେହି ସ୍ଥାନରେ—ଦୁଇ ସେନାର ମଧ୍ୟସ୍ଥଳରେ—ଅର୍ଜୁନ ଶୋକରେ ବୁଡ଼ିଗଲେ! ପ୍ରକୃତରେ ଯାହା ଘଟିବା ଉଚିତ ଥିଲା, ତାହା ହେଉଛି ସେ ଯେଉଁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନେଇ ଆସିଥିଲେ, ସେହି ଅନୁସାରେ ଯୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇ ଠିଆ ହେବା। କିନ୍ତୁ ସେହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ତ୍ୟାଗ କରି, ଅର୍ଜୁନ ଚିନ୍ତା ଓ ଶୋକରେ ଜଡ଼ିତ ହୋଇଗଲେ। ତେଣୁ, ଭଗବାନ ବର୍ତ୍ତମାନ ଦୁଇ ସେନାର ମଧ୍ୟରେ ସେହି ଶୋକାକୁଳ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦେବା ଆରମ୍ଭ କରୁଛନ୍ତି। "ପ୍ରହସନ୍ନିବ" ଅର୍ଥାତ୍, ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ମନୋଭାବରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦେଖି—ପୂର୍ବର ଯୁଦ୍ଧ କରିବାର ସଂକଳ୍ପ ବର୍ତ୍ତମାନ ଶୋକରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି—ଭଗବାନଙ୍କର ହସିବାକୁ ଇଚ୍ଛା ହେଲା। ଆଉ ଏକ କଥା: ଅର୍ଜୁନ ପୂର୍ବରୁ (୨.୭ରେ) କହିଥିଲେ, "ଶରଣଂ ଗତୋସ୍ମି, ଉପଦେଶ୍ୟ ତତ୍"—ଅର୍ଥାତ୍, "ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି କି ନାହିଁ? ମୁଁ କଣ କରିବି? ଏହା ମୋତେ ଶିଖାଅ।" କିନ୍ତୁ ଏଠାରେ, ଭଗବାନ କିଛି ନ କହିବା ଅବସ୍ଥାରେ, ସେ ନିଜେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଲେ, "ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି ନାହିଁ।" ଏହା ଦେଖି ଭଗବାନଙ୍କୁ ହସିବାକୁ ଇଚ୍ଛା ହେଲା। କାରଣ ଶରଣାପନ୍ନ ହେବା ପରେ, "ମୁଁ କଣ କରିବି ଓ କଣ କରିବି ନାହିଁ" ଇତ୍ୟାଦି ବିଚାର କରିବାର କୌଣସି ଅଧିକାର ରହେ ନାହିଁ। ଏକମାତ୍ର ଅଧିକାର ହେଉଛି ଶରଣଦାତା ଯାହା ଆଦେଶ କରନ୍ତି, ଠିକ୍ ସେହି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା। ଭଗବାନଙ୍କ ଶରଣାପନ୍ନ ହେବା ପରେ "ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି ନାହିଁ" କହି ଅର୍ଜୁନ ଯେପରି ସେହି ଶରଣାଗତିରୁ ଫେରି ଆସିଲେ। ଏହା ଦେଖି ଭଗବାନ ହସିଲେ। "ଇବ" ଶବ୍ଦଟି ସୂଚିତ କରେ ଯେ ହସିବାକୁ ପ୍ରବଳ ଇଚ୍ଛା ଜାତ ହେଲା ମଧ୍ୟ, ଭଗବାନ ଏକ କୋମଳ ହାସ୍ୟ ସହିତ କହିଲେ। ଅର୍ଜୁନ ଯେତେବେଳେ କହିଲେ, "ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି ନାହିଁ," ଭଗବାନ ସେଠାରେ ସିଧାସଳଖ କହି ପାରିଥାନ୍ତେ, "ତୁମେ ଯାହା ଇଚ୍ଛା କର"—"ଯଥେଚ୍ଛସି ତଥା କୁରୁ" (୧୮.୬୩)। କିନ୍ତୁ ଭଗବାନ ବୁଝିଲେ ଯେ ଯେତେବେଳେ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ଚିନ୍ତା ଓ ଶୋକରେ ଦୁଃଖିତ ହୁଏ, ସେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ବିରୋଧାଭାସୀ କଥା କହେ। ଏହା ଥିଲା ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଅବସ୍ଥା। ତେଣୁ, ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରତି ଭଗବାନଙ୍କର ଅପାର ସ୍ନେହ ହେତୁ, ତାଙ୍କର କରୁଣା ଉଦ୍ବେଳିତ ହେଲା। କାରଣ ଭଗବାନ ଶିଷ୍ୟର ବାକ୍ୟକୁ ନୁହେଁ, ତା'ର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଭାବନାକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଅନ୍ତି। ତେଣୁ, ଅର୍ଜୁନଙ୍କର "ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି ନାହିଁ" ଏହି ଉକ୍ତିକୁ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ କରି, ଭଗବାନ ତାଙ୍କ ଉପଦେଶ ଆରମ୍ଭ କରୁଛନ୍ତି (ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକରୁ)। ଭଗବାନ କେବଳ ବାକ୍ୟରେ ଶରଣାପନ୍ନ ହେଉଥିବା କାହାକୁ ମଧ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। ଜୀବମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଭଗବାନଙ୍କ ହୃଦୟ କେତେ କରୁଣାମୟ! "ହୃଷୀକେଶ" ଏହି ପଦଟି ସୂଚିତ କରେ ଯେ ଭଗବାନ ହେଉଛନ୍ତି ଅନ୍ତର୍ଯାମୀ, ଜୀବମାନଙ୍କର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଭାବନାର ଜ୍ଞାତା। ଭଗବାନ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଅନ୍ତର୍ଗତ ଭାବନା ଜାଣନ୍ତି: ସେ ପାରିବାରିକ ଆସକ୍ତିର ବଳରେ ଏବଂ ରାଜ୍ୟଲାଭକୁ ତାଙ୍କ ଦୁଃଖର ପ୍ରତିକାର ଭାବେ ନ ଦେଖିବା ହେତୁ "ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି ନାହିଁ" କହୁଛନ୍ତି; କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେ ଆତ୍ମସଚେତନ ହେବେ, ଏହି ମନୋଭାବ ରହିବ ନାହିଁ ଏବଂ ସେ ମୋ କଥା ଅନୁସାରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବେ। "ଇଦଂ ବଚଃ ଉବାଚ" ବାକ୍ୟଟିରେ, କେବଳ "ଉବାଚ" (କହିଲେ) ହେଲେ ଚଳି ଯାଇଥାନ୍ତା; କାରଣ "ବଚଃ"ର ଅର୍ଥ "ଉବାଚ" ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ତେଣୁ, "ବଚଃ" ଯୋଗ କରିବା ଅନାବଶ୍ୟକ ପ୍ରତୀତ ହୁଏ। କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବରେ ଏହା ପୁନରାବୃତ୍ତିର ଦୋଷ ନୁହେଁ; ବରଂ ଏଥିରେ ଏକ ବିଶେଷ ଭାବ ନିହିତ ଅଛି। ଏହା ଏଠାରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି ଭଗବାନ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକରୁ ଯେଉଁ ଗଭୀର, ରହସ୍ୟମୟ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରକାଶ କରିବେ, ତାହା ସରଳ, ବୋଧଗମ୍ୟ ଭାଷାରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ ଶ୍ରୋତାଙ୍କ ଧ୍ୟାନ ଆକର୍ଷଣ କରିବା ପାଇଁ। **ସଂଯୋଗ:** ଶୋକାକୁଳ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଦୁଃଖ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ, ଭଗବାନ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଅଧ୍ୟାୟର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଆରମ୍ଭ କରୁଛନ୍ତି।