ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବଦ୍ ଗୀତା

ସଂଜୟ କହିଲେ — ଏହିପରି କରୁଣା ଓ ବିଷାଦରେ ଆକ୍ରାନ୍ତ, ଅଶ୍ରୁପୂର୍ଣ୍ଣ ନୟନ ଯୁକ୍ତ, ବ୍ୟଥିତ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ମଧୁସୂଦନ ଏହି ବାକ୍ୟ କହିଲେ।

ଶ୍ରୀ ଭଗବାନ କହିଲେ: ହେ ଅର୍ଜୁନ! ଏହି ବିଷମ ସମୟରେ ତୁମକୁ ଏହି ଦୁର୍ବଳତା କୁହାଁରୁ ଆସିଲା? ଏହା ଆର୍ଯ୍ୟମାନଙ୍କ ଅନୁଚିତ, ସ୍ୱର୍ଗପ୍ରାପ୍ତିରେ ବାଧକ ଏବଂ ଅପଯଶ ଆଣିବା କାର୍ଯ୍ୟ ଅଟେ।

ହେ ପାର୍ଥ! କ୍ଳୈବ୍ୟକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅ ନାହିଁ, ଏହା ତୁମକୁ ଶୋଭା ଦେଇନାହିଁ। ହୃଦୟର କ୍ଷୁଦ୍ର ଦୁର୍ବଳତା ତ୍ୟାଗ କର ଏବଂ ହେ ଶତ୍ରୁତାପନ! ଉଠି ଠିଆ ହୁଅ।

ଅର୍ଜୁନ କହିଲେ — ହେ ମଧୁସୂଦନ! ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧଭୂମିରେ କିଭଳି ଭୀଷ୍ମ ଓ ଦ୍ରୋଣଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଶର ପ୍ରୟୋଗ କରିବି? ହେ ଅରିସୂଦନ, ସେମାନେ ଉଭୟେ ପୂଜନୀୟ।

ଏହି ମହାନୁଭାବ ଗୁରୁଜନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବାଠାରୁ ଏହି ଲୋକରେ ଭିକ୍ଷା ଅନ୍ନ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଶ୍ରେୟଃ, କାରଣ ଗୁରୁଜନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରି ମୁଁ ଏହି ଲୋକରେ ରକ୍ତରଞ୍ଜିତ ଅର୍ଥ ଓ କାମ ରୂପ ଭୋଗଗୁଡ଼ିକୁ ଭୋଗ କରିବି।

ଆମେ ଜାଣିନାହୁଁ କି ଆମ ପକ୍ଷେ କଣ ଉତ୍ତମ — ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ ଜୟ କରିବା ନା ସେମାନେ ଆମକୁ ଜୟ କରିବେ। ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ବଧ କରି ଆମେ ବଞ୍ଚିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁନାହୁଁ, ସେହି ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରର ସନ୍ତାନମାନେ ଆମ ସମ୍ମୁଖରେ ଯୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି।

କରୁଣାର ଦୋଷରେ ଆହତ ମୋର ସ୍ୱଭାବ, ଧର୍ମ ବିଷୟରେ ମୋହିତ ଚିତ୍ତ, ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରୁଛି, ମୋ ପାଇଁ ଯାହା ମଙ୍ଗଳକର, ତାହା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ କହନ୍ତୁ। ମୁଁ ଆପଣଙ୍କର ଶିଷ୍ୟ, ଶରଣାଗତ ମୋତେ ଉପଦେଶ ଦିଅନ୍ତୁ।

ପୃଥିବୀରେ ନିଷ୍କଣ୍ଟକ ସମୃଦ୍ଧ ରାଜ୍ୟ ଓ ଦେବତାମାନଙ୍କର ଆଧିପତ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ମୁଁ ସେହି ଉପାୟକୁ ଦେଖୁ ନାହିଁ ଯାହା ମୋର ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କୁ ଶୁଖାଇଦେଉଥିବା ଏହି ଶୋକକୁ ଦୂର କରିପାରିବ।

ସଂଜୟ କହିଲେ — ଏହିପରି ଗୁଡାକେଶ ପରନ୍ତପ ଅର୍ଜୁନ ଭଗବାନ ହୃଷୀକେଶଙ୍କୁ କହି, ହେ ଗୋବିନ୍ଦ 'ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି ନାହିଁ' ବୋଲି କହି ଚୁପ୍ ହୋଇଗଲେ।

ହେ ଭାରତ! ଉଭୟ ସେନାମଧ୍ୟରେ ଶୋକାକୁଳ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଭଗବାନ ହୃଷୀକେଶ ହସି ହସି ଏହି ବାକ୍ୟ କହିଲେ।

ଶ୍ରୀଭଗବାନ କହିଲେ: ତୁମେ ଯେଉଁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଶୋକ କରୁଛ ଏବଂ ଜ୍ଞାନର କଥା ମଧ୍ୟ କହୁଛ। କିନ୍ତୁ ପଣ୍ଡିତମାନେ ଜୀବିତ କିମ୍ବା ମୃତ କାହାର ପାଇଁ ଶୋକ କରନ୍ତି ନାହିଁ।

ପ୍ରକୃତରେ ମୁଁ କେବେ ନଥିଲି, ତୁମେ ନଥିଲ, ଏହି ରାଜାମାନେ ନଥିଲେ; ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଆମେ ସମସ୍ତେ ମଧ୍ୟ କେବେ ଅନୁପସ୍ଥିତ ହେବୁ ନାହିଁ।

ଯେପରି ଏହି ଶରୀରରେ ଦେହୀ ଆତ୍ମା ଶିଶୁଅବସ୍ଥା, ଯୁବାବସ୍ଥା ଓ ବାର୍ଦ୍ଧକ୍ୟକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, ସେହିପରି ସେ ଅନ୍ୟ ଶରୀରକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ; ଧୀର ପୁରୁଷ ଏଥିରେ ମୋହିତ ହୁଏ ନାହିଁ।

ହେ କୁନ୍ତୀନନ୍ଦନ! ଶୀତ ଓ ଉଷ୍ଣ ଏବଂ ସୁଖ ଓ ଦୁଃଖ ଦେବା ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଓ ବିଷୟ ସଂଯୋଗର ଆରମ୍ଭ ଓ ଶେଷ ଅଛି; ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନିତ୍ୟ, ତେଣୁ ହେ ଭାରତ! ସେଗୁଡ଼ିକୁ ତୁମେ ଧୈର୍ଯ୍ୟରେ ସହନ କର।

ହେ ପୁରୁଷଶ୍ରେଷ୍ଠ! ଯେଉଁ ଧୀର ପୁରୁଷଙ୍କୁ ଏସବୁ (ସୁଖ-ଦୁଃଖ) ବ୍ୟଥିତ କରିପାରେ ନାହିଁ, ଯିଏ ସୁଖ-ଦୁଃଖରେ ସମାନ ଅଟେ, ସେ ଅମରତ୍ୱ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ହୁଏ।

ଅସତ୍ ବସ୍ତୁର କୌଣସି ସତ୍ତା ନାହିଁ, ସତ୍ ବସ୍ତୁର କଦାପି ଅଭାବ ନାହିଁ। ଏହି ଉଭୟର ତତ୍ତ୍ୱ ତତ୍ତ୍ୱଦର୍ଶୀ ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଦର୍ଶିତ ହୋଇଛି।

ସେହି ତତ୍ତ୍ୱକୁ ତୁମେ ଅବିନାଶୀ ଜାଣ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଏ ସମଗ୍ର ଜଗତ ବ୍ୟାପ୍ତ। ଏହି ଅବ୍ୟୟର ବିନାଶ କରିବାରେ କେହି ମଧ୍ୟ ସମର୍ଥ ନୁହଁନ୍ତି।

ଏହି ଅବିନାଶୀ, ଅପରିମେୟ ଏବଂ ଶାଶ୍ୱତ ଆତ୍ମାର ଏହି ସମସ୍ତ ଶରୀର କ୍ଷଣସ୍ଥାୟୀ ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି। ତେଣୁ ହେ ଭାରତ! ତୁମେ ଯୁଦ୍ଧ କର।

ଯେ ଏହି ଆତ୍ମାକୁ ହତ୍ୟାକାରୀ ବୋଲି ଜାଣେ ଏବଂ ଯେ ଏହାକୁ ହତ ବୋଲି ମନେ କରେ, ସେମାନେ ଉଭୟେ ନ ଜାଣନ୍ତି। ଏହି ଆତ୍ମା ନ ମାରେ ଏବଂ ନ ମରାଯାଏ।

ଏହି ଆତ୍ମା କେବେ ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ମୃତ୍ୟୁ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ; ଏହା ହୋଇଥିବା ପରେ ପୁନଶ୍ଚ ଅଭାବରୂପ ହେବାର ନୁହେଁ। ଏହା ଅଜନ୍ମା, ନିତ୍ୟ, ଶାଶ୍ୱତ ଓ ପୁରାତନ; ଶରୀର ନଷ୍ଟ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଏହାର ନାଶ ହୁଏ ନାହିଁ।

ହେ ପାର୍ଥ! ଯେ ପୁରୁଷ ଏହି ଆତ୍ମାକୁ ଅବିନାଶୀ, ନିତ୍ୟ ଏବଂ ଅକ୍ଷୟ ସ୍ୱରୂପ ଜାଣନ୍ତି, ସେ କାହାକୁ ମରାଇବେ ଏବଂ କାହାକୁ ମାରିବେ?

ଯେପରି ମନୁଷ୍ୟ ପୁରୁଣା ବସ୍ତ୍ର ଛାଡି ନୂଆ ବସ୍ତ୍ର ପରିଧାନ କରେ, ସେହିପରି ଦେହୀ ଆତ୍ମା ପୁରୁଣା ଶରୀର ଛାଡି ଅନ୍ୟ ନୂଆ ଶରୀର ଗ୍ରହଣ କରେ।

ଏହି ଆତ୍ମାକୁ ଶସ୍ତ୍ର କାଟି ପାରେ ନାହିଁ, ଅଗ୍ନି ଜାଳି ପାରେ ନାହିଁ, ଜଳ ଓଦା କରି ପାରେ ନାହିଁ ଏବଂ ପବନ ଶୁଖାଇ ପାରେ ନାହିଁ।

ଏହି ଆତ୍ମା କାଟି ହେବା ନୁହେଁ, ଜଳି ହେବା ନୁହେଁ, ଓଦା ହେବା ନୁହେଁ, ଶୁଖି ହେବା ନୁହେଁ। ଏହା ନିତ୍ୟ, ସର୍ବବ୍ୟାପୀ, ସ୍ଥିର, ଅଚଳ ଏବଂ ସନାତନ ଅଟେ।

ଏହି ଆତ୍ମା ଅବ୍ୟକ୍ତ, ଅଚିନ୍ତ୍ୟ ଏବଂ ଅବିକାରୀ ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି। ତେଣୁ ଏହାକୁ ଏପରି ଜାଣି ତୁମେ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।

ଯଦି ତୁମେ ଆତ୍ମାକୁ ସର୍ବଦା ଜନ୍ମିତ ଏବଂ ସର୍ବଦା ମୃତ ମନେ କର, ତଥାପି, ହେ ମହାବାହୋ! ଏହିପରି ଶୋକ କରିବା ତୁମପାଇଁ ଉଚିତ ନୁହେଁ।

ଜନ୍ମିତର ମୃତ୍ୟୁ ନିଶ୍ଚିତ, ମୃତର ଜନ୍ମ ମଧ୍ୟ ନିଶ୍ଚିତ; ତେଣୁ ଏହି ଅଟଳ ତଥ୍ୟ ପ୍ରତି ତୁମେ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।

ହେ ଭାରତ! ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଆଦିରେ ଅବ୍ୟକ୍ତ, ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟକ୍ତ ଏବଂ ଶେଷରେ ପୁନର୍ବାର ଅବ୍ୟକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି। ତେବେ ଏଥିରେ ଶୋକ କରିବାର କି ଅର୍ଥ?

କେହି ଏହାକୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ପରି ଦେଖନ୍ତି; କେହି ଏହା ବିଷୟରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ପରି କହନ୍ତି; କେହି ଅନ୍ୟ ଏହାକୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ପରି ଶୁଣନ୍ତି; ତଥାପି ଶୁଣିସାରି ମଧ୍ୟ କେହି ଏହାକୁ ଜାଣିପାରନ୍ତି ନାହିଁ।

ହେ ଭାରତ! ଏହି ଦେହୀ ଆତ୍ମା ସମସ୍ତଙ୍କ ଶରୀରରେ ସର୍ବଦା ଅବଧ୍ୟ ଅଟେ। ତେଣୁ ତୁମ୍ଭେ କୌଣସି ପ୍ରାଣୀ ପାଇଁ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।

ନିଜ ଧର୍ମକୁ ମଧ୍ୟ ବିଚାରି ତୁମେ ଦୋହଲିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, କାରଣ ଧର୍ମଯୁକ୍ତ ଯୁଦ୍ଧ ଅପେକ୍ଷା କ୍ଷତ୍ରିୟଙ୍କ ପାଇଁ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ମଙ୍ଗଳମୟ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନାହିଁ।

ହେ ପାର୍ଥ! ନିଜେ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିବା ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗ ପାଇଁ ଖୋଲା ଦ୍ୱାରସ୍ୱରୂପ ଏପରି ଯୁଦ୍ଧକୁ ଭାଗ୍ୟବାନ କ୍ଷତ୍ରିୟମାନେ ହିଁ ପାଆନ୍ତି।

ଯଦି ତୁମେ ଏହି ଧର୍ମଯୁଦ୍ଧ ନକର, ତେବେ ସ୍ୱଧର୍ମ ଓ କୀର୍ତ୍ତି ହରାଇ ପାପ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବ।

ଲୋକମାନେ ତୁମର ଅକ୍ଷୟ ଅପଯଶ କହିବେ; ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଁ ଅପଯଶ ମୃତ୍ୟୁଠାରୁ ଅଧିକ ହୋଇଥାଏ।

ମହାରଥୀମାନେ ଭୟରୁ ତୁମେ ଯୁଦ୍ଧ ଛାଡ଼ିଛ ବୋଲି ମନେ କରିବେ; ଯେଉଁମାନେ ତୁମକୁ ବହୁତ ସମ୍ମାନ କରୁଥିଲେ, ସେମାନେ ତୁମକୁ ତୁଚ୍ଛ ଜାଣିବେ।

ତୁମର ଶତ୍ରୁମାନେ ତୁମର ସାମର୍ଥ୍ୟର ନିନ୍ଦା କରି ଅନେକ ଅଶ୍ରାବ୍ୟ କଥା କହିବେ। ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଦୁଃଖ କ’ଣ?

ହତୋ ବା ପ୍ରାପ୍ସ୍ୟସି ସ୍ୱର୍ଗଂ ଜିତ୍ୱା ବା ଭୋକ୍ଷ୍ୟସେ ମହୀମ୍। ତସ୍ମାଦୁତ୍ତିଷ୍ଠ କୌନ୍ତେୟ ଯୁଦ୍ଧାୟ କୃତନିଶ୍ଚୟଃ॥

ସୁଖ-ଦୁଃଖ, ଲାଭ-ଲୋକସାନ ଏବଂ ବିଜୟ-ପରାଜୟକୁ ସମାନ କରି ଯୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୁଅ; ଏହିପରି କରିବାରୁ ତୁମେ ପାପରେ ଲିପ୍ତ ହେବ ନାହିଁ।

ହେ ପାର୍ଥ! ଏହା ତୁମକୁ ସାଂଖ୍ୟ ବିଷୟରେ କହାଯାଇଥିବା ବୁଦ୍ଧି ଅଟେ। ଏବେ ଏହି ଯୋଗ ବିଷୟରେ ବୁଦ୍ଧି ଶୁଣ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଯୁକ୍ତ ହୋଇ ତୁମେ କର୍ମବନ୍ଧନକୁ ତ୍ୟାଗ କରିବ।

ଏଥିରେ କ୍ରମନାଶ ଓ ପ୍ରତ୍ୟବାୟ ନାହିଁ। ଏହି ଧର୍ମର (ଯୋଗର) ଅଳ୍ପ ଅଭ୍ୟାସ ମଧ୍ୟ ମହାନ୍ ଭୟରୁ ରକ୍ଷା କରେ।

ହେ କୁରୁନନ୍ଦନ! ଏଥିରେ ନିଶ୍ଚୟାତ୍ମକ ବୁଦ୍ଧି ଗୋଟିଏ ହିଁ ଅଛି; ଅବ୍ୟବସାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ବୁଦ୍ଧି ଅନେକ ଶାଖା ବିଶିଷ୍ଟ ଏବଂ ଅନନ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ହେ ପାର୍ଥ! ଅବିବେକୀ ଲୋକମାନେ ବେଦର ବାଦରେ ଆସକ୍ତ ହୋଇ ଫୁଲପାଖୁଡ଼ା ବାକ୍ୟ କହନ୍ତି, ଏହା କହି ଯେ ଏହା (ସ୍ୱର୍ଗ) ଠାରୁ ଅଧିକ ଆଉ କିଛି ନାହିଁ।

କାମନାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, ସ୍ୱର୍ଗକୁ ପରମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରୂପେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ଲୋକେ, ଜନ୍ମରୂପୀ କର୍ମଫଳ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା, ଭୋଗ ଓ ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତି ନିମନ୍ତେ ବିଶେଷ କ୍ରିୟାସମୂହଯୁକ୍ତ ପଦ୍ଧତିମାନଙ୍କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି।

ଭୋଗ ଓ ଐଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟରେ ଆସକ୍ତ, ଯାହାଙ୍କ ଚିତ୍ତ ତହିଁରୁ ହରଣ ହୋଇଛି, ସେମାନଙ୍କର ସମାଧି ପାଇଁ ନିଶ୍ଚୟାତ୍ମକ ବୁଦ୍ଧି ସ୍ଥିର ହୁଏ ନାହିଁ।

ହେ ଅର୍ଜୁନ! ବେଦମାନେ ତିନି ଗୁଣର ବିଷୟ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ। ତୁମେ ତ୍ରିଗୁଣାତୀତ ହୁଅ, ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱମୁକ୍ତ ରୁହ, ସର୍ବଦା ସତ୍ତ୍ୱଗୁଣରେ ସ୍ଥିତ ରୁହ, ଯୋଗକ୍ଷେମରୁ ମୁକ୍ତ ରୁହ ଏବଂ ଆତ୍ମାରେ ସ୍ଥିତ ହୁଅ।

ଯେତେବେଳେ ସର୍ବତ୍ର ପାଣିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥାଏ, ସେତେବେଳେ ଏକ ଛୋଟ ପୋଖରୀର କିଛି ଆବଶ୍ୟକତା ନଥାଏ; ସେହିପରି ଆତ୍ମଜ୍ଞାନୀ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ପାଇଁ ସମସ୍ତ ବେଦର କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ନଥାଏ।

କର୍ମ କରିବାରେ ତୁମର ଅଧିକାର ଅଛି, ଫଳରେ କଦାପି ନୁହେଁ। କର୍ମଫଳର ହେତୁ ହୁଅ ନାହିଁ ଏବଂ ଅକର୍ମରେ ମଧ୍ୟ ତୁମର ଆସକ୍ତି ନ ଥାଉ।

ହେ ଧନଞ୍ଜୟ! ଆସକ୍ତି ତ୍ୟାଗ କରି ଏବଂ ସିଦ୍ଧି ଓ ଅସିଦ୍ଧିରେ ସମଭାବ ରଖି ଯୋଗରେ ସ୍ଥିତ ହୋଇ କର୍ମ କର। ଏହି ସମତା ହିଁ ଯୋଗ କୁହାଯାଏ।

ହେ ଧନଞ୍ଜୟ! ବୁଦ୍ଧିର ଯୋଗ ସହିତ ତୁଳନା କଲେ (ସକାମ) କର୍ମ ଅତ୍ୟନ୍ତ ନିକୃଷ୍ଟ। ତେଣୁ ତୁମେ ବୁଦ୍ଧିର ଶରଣାପନ୍ନ ହୁଅ; ଫଳର ଇଚ୍ଛା କରୁଥିବା ଲୋକମାନେ କୃପଣ (ଦୀନ) ଅଟନ୍ତି।

ସମତ୍ଵବୁଦ୍ଧି ଯୁକ୍ତ ପୁରୁଷ ଏହି ଜୀବନରେ ପୁଣ୍ୟ ଓ ପାପ ଉଭୟ କର୍ମକୁ ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି। ତେଣୁ ତୁମେ ଯୋଗରେ ନିଯୁକ୍ତ ହୁଅ। କର୍ମରେ କୁଶଳତା ହିଁ ଯୋଗ ଅଟେ।

ବୁଦ୍ଧିଯୁକ୍ତ ମନୀଷୀମାନେ କର୍ମଜନିତ ଫଳକୁ ତ୍ୟାଗ କରି ଜନ୍ମ ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ପଦକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି।

ଯେତେବେଳେ ତୁମର ବୁଦ୍ଧି ମୋହରୂପ କର୍ଦ୍ଦମକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବ, ସେତେବେଳେ ତୁମେ ଶୁଣାଯାଇଥିବା ଏବଂ ଶୁଣିବା ଯୋଗ୍ୟ ସମସ୍ତ ବିଷୟଠାରୁ ନିର୍ବେଦ (ବୈରାଗ୍ୟ) ପ୍ରାପ୍ତ ହେବ।

ଯେତେବେଳେ ଶ୍ରୁତିର ବିପରୀତ ବିଷୟରେ ଭ୍ରମିତ ହୋଇଥିବା ତୁମର ବୁଦ୍ଧି ଆତ୍ମସ୍ୱରୂପରେ ଅଚଳ ଏବଂ ସ୍ଥିର ହେବ, ସେତେବେଳେ ତୁମେ ଯୋଗ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବ।

ଅର୍ଜୁନ କହିଲେ — ହେ କେଶବ! ସମାଧିସ୍ଥ, ସ୍ଥିରପ୍ରଜ୍ଞ ପୁରୁଷର ଲକ୍ଷଣ କ’ଣ? ସ୍ଥିରବୁଦ୍ଧି ପୁରୁଷ କିପରି କହନ୍ତି, କିପରି ବସନ୍ତି, କିପରି ଚାଲନ୍ତି?

ଶ୍ରୀ ଭଗବାନ କହିଲେ: ହେ ପାର୍ଥ! ଯେତେବେଳେ ମନୁଷ୍ୟ ମନରେ ଅବସ୍ଥିତ ସମସ୍ତ କାମନାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ତ୍ୟାଗ କରିଦିଏ ଏବଂ ଆତ୍ମା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ଆତ୍ମାରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ରହେ, ସେତେବେଳେ ସେ ସ୍ଥିତପ୍ରଜ୍ଞ କୁହାଯାଏ।

ଯାହାର ମନ ଦୁଃଖରେ ବିଚଳିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ସୁଖରେ ଯାହାର ଆସକ୍ତି ନାହିଁ, ଏବଂ ଯାହାର ରାଗ, ଭୟ ଓ କ୍ରୋଧ ଲୋପ ପାଇଛି, ସେ ମୁନି ସ୍ଥିତପ୍ରଜ୍ଞ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।

ଯେ ସର୍ବତ୍ର ଅନାସକ୍ତ ଅଟେ, ଶୁଭ କିମ୍ବା ଅଶୁଭ ବସ୍ତୁ ପାଇଲେ ନ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ ନ ଘୃଣା କରେ, ତାହାର ପ୍ରଜ୍ଞା ସ୍ଥିର ରହେ।

ଯେତେବେଳେ ଏହି ପୁରୁଷ କଇଁଛ ପରି ସମସ୍ତ ଅଙ୍ଗକୁ ସଂକୁଚିତ କରେ, ସେହିପରି ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକୁ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ-ବିଷୟଠାରୁ ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରେ, ସେତେବେଳେ ତାହାର ବୁଦ୍ଧି ସ୍ଥିର ହୋଇଯାଏ।

ନିରାହାରୀ ଶରୀରୀ ପୁରୁଷଠାରୁ ଇନ୍ଦ୍ରିୟବିଷୟମାନେ ବିମୁଖ ହୋଇଯାଆନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ତାହାର ରାଗ ରହିଯାଏ। ପରମ ତତ୍ତ୍ୱ ଦର୍ଶନ କରିବାରୁ ସେହି ରାଗ ମଧ୍ୟ ଲୋପ ପାଏ।

ହେ କୌନ୍ତେୟ! ଚେଷ୍ଟାଶୀଳ ବୁଦ୍ଧିମାନ ପୁରୁଷର ମନକୁ ମଧ୍ୟ ଏହି ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକ ବଳପୂର୍ବକ ହରଣ କରିନିଏ।

ସମସ୍ତ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକୁ ସଂଯମ କରି ମୋତେ ଆଶ୍ରୟ କରି ସ୍ଥିର ହୋଇ ବସିବ। ଯାହାର ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକ ବଶୀଭୂତ, ତାହାର ବୁଦ୍ଧି ସ୍ଥିର ହୋଇଥାଏ।

ପୁରୁଷ ବିଷୟମାନଙ୍କୁ ଚିନ୍ତା କଲେ ସେଥିରେ ଆସକ୍ତି ଜାତ ହୁଏ; ଆସକ୍ତିରୁ ଇଚ୍ଛା ଜନ୍ମେ; ଇଚ୍ଛାରୁ କ୍ରୋଧ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ।

କ୍ରୋଧରୁ ମୋହ ଜାତ ହୁଏ, ମୋହରୁ ସ୍ମୃତି ବିକୃତ ହୁଏ। ସ୍ମୃତି ବିକୃତ ହେବାରୁ ବୁଦ୍ଧି ନଷ୍ଟ ହୁଏ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧି ନଷ୍ଟ ହେବାରୁ ସେ ପୁରୁଷ ଧ୍ୱଂସ ପାଏ।

ରାଗ ଦ୍ୱେଷରୁ ମୁକ୍ତ, ଆତ୍ମନିଯନ୍ତ୍ରିତ ପୁରୁଷ ନିଜ ବଶୀଭୂତ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ୱାରା ବିଷୟମାନଙ୍କରେ ବିଚରଣ କରି ପ୍ରସନ୍ନତା (ଶାନ୍ତି) ଲାଭ କରନ୍ତି।

ପ୍ରସନ୍ନତା ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ ସମସ୍ତ ଦୁଃଖର ନାଶ ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ପ୍ରସନ୍ନଚିତ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିର ବୁଦ୍ଧି ଶୀଘ୍ର ସ୍ଥିର ହୋଇଯାଏ।

ଅସଂଯତ ବ୍ୟକ୍ତିର ଆତ୍ମଜ୍ଞାନ ନାହିଁ, ଅସଂଯତର ଧ୍ୟାନ ଶକ୍ତି ନାହିଁ, ଧ୍ୟାନହୀନର ଶାନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ଅଶାନ୍ତର ସୁଖ କେଉଁଠାରେ?

ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଭ୍ରମଣ କରିବା ସମୟରେ ମନ ଯେଉଁ ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ଅନୁସରଣ କରେ, ସେହି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ତାହାର ବୁଦ୍ଧିକୁ ହରଣ କରିନିଏ, ଯେପରି ଜଳ ଉପରେ ପବନ ଏକ ନୌକାକୁ ଉଡ଼ାଇ ନେଇଯାଏ।

ତେଣୁ ହେ ମହାବାହୋ, ଯାହାର ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗତ ବିଷୟଠାରୁ ସଂଯତ ହୋଇଛି, ତାହାର ବୁଦ୍ଧି ସ୍ଥିର ହୋଇଥାଏ।

ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ପାଇଁ ଯାହା ରାତ୍ରି, ସେଥିରେ ସଂଯମୀ ପୁରୁଷ ଜାଗ୍ରତ ରହନ୍ତି; ଯେଉଁଥିରେ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଜାଗ୍ରତ ରହନ୍ତି, ସେହି ତତ୍ତ୍ୱଦର୍ଶୀ ମୁନିଙ୍କ ପାଇଁ ରାତ୍ରି ଅଟେ।

ଯେପରି ସମୁଦ୍ର ଚାରିପଟେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସ୍ଥିର ରହେ, ନଦୀମାନଙ୍କର ଜଳ ତହିଁରେ ପ୍ରବେଶ କରେ, ସେହିପରି ଯାହା ମଧ୍ୟରେ ସମସ୍ତ ଇଚ୍ଛା ପ୍ରବେଶ କରେ, ସେ ଶାନ୍ତି ପାଏ; କିନ୍ତୁ ଇଚ୍ଛାପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହେଁ।

ଯେଉଁ ପୁରୁଷ ସମସ୍ତ କାମନାକୁ ତ୍ୟାଗ କରି, କାମନାରହିତ, ମମତାରହିତ ଏବଂ ଅହଂକାରଶୂନ୍ୟ ହୋଇ ବିଚରଣ କରେ, ସେ ଶାନ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତ କରେ।

ହେ ପାର୍ଥ! ଏହା ବ୍ରାହ୍ମୀ ସ୍ଥିତି ଅଟେ। ଏହାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ ମନୁଷ୍ୟ ମୋହିତ ହୁଏ ନାହିଁ। ଅନ୍ତିମ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ସ୍ଥିତିରେ ସ୍ଥିତ ହୋଇ ବ୍ରହ୍ମନିର୍ବାଣ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ।