2.39. 般荼啊！这平等智先前已在数论瑜伽（智慧之道）中向你宣说。如今，请你在业瑜伽（无为之行）的语境中聆听它。具足此平等智，你将解脱业的束缚。
释论：此处“今”（tu）字是为区分论述语境，即数论之义已述于前，瑜伽之义今当宣说。“此”（esha）字指前文所述之平等智。此平等智已于数论瑜伽中详释（自第十一至第三十偈）。当能精确辨别身体与住于身中者时，人便能在平等中证悟自性本然之境。盖不平等唯因执著身体而生。是故平等智之阐释在数论瑜伽中已然圆满。今当在业瑜伽语境中聆听此同一平等智。
言“此智”（imam）之深意，乃指此平等智今将于业瑜伽语境中阐发：在业瑜伽中如何证得此平等智？其体性为何？其功德何在？为明此诸要点，主才命在瑜伽语境中谛听此智。
“般荼啊！具足何种智慧，你将解脱业的束缚”——阿周那心中原有作战招罪之惧（1.36, 45）。然依主见，罪业唯因行动中不平等智（贪嗔分别）而生。具平等智者，绝不招罪。譬如世间，诸多罪业与福德行为不断发生，然我等并不因此招罪或积福；因我等对其保持平等心，即无偏执、无固着、无贪爱、无憎厌。同理，你若安住平等智中，诸业亦不能系缚于你。
本章第七偈中，阿周那曾询问己之福祉。故主开示臻于福祉之根本途径。首先通过阐释数论瑜伽之法，主极力强调应尽分尽责，谓刹帝利除正义之战外，别无更胜福祉之道（2.31）。继而说若以平等心作战，则无招罪之虞（2.38）。今此同一平等智，正于业瑜伽语境中宣说。
业瑜伽行者一切所为皆利世间——“汝亦应为引导世间而行动”（《薄伽梵歌》3.20）。通过为利乐世间而行——即为护持世间正法秩序、导人离邪归正之无我动机——平等境界易得证悟。证得平等后，业瑜伽行者自然易脱业缚。
此（第三十九）偈本应置于第三十偈之后方为妥帖。缘由在于此偈总摄两种修行体系：自第十一至第三十偈，已阐释通过数论瑜伽达致平等之修行；今当阐释通过业瑜伽达致平等之修行。故第三十一至三十八偈置于此处似显突兀。然此八偈置于此之深意在于：宣说业瑜伽平等之前，必须阐明何者为分内之责、何者为非分之事。对阿周那而言，参战是责任，避战是非责——此主题必须阐明。故主特说前八偈（2.31-38）以明责任与非责，再论平等心要义。精要在于：首先自第十一至三十偈，通过阐释永恒与非永恒——永恒者恒常，非永恒者无常——说明平等境界，此非人力可改。继而自第三十一至三十八偈，通过阐明责任与非责；自第三十九偈始，则开示在行动成败与得失中，舍非责而尽己责时，如何保持平等心。
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