2.39. 오 파르타여! 이 평정한 지혜는 이미 지식의 길(상캬 요가)에서 너에게 설해졌느니라. 이제, 행위의 길(카르마 요가)의 맥락에서 그것을 들으라. 이 평정한 지혜를 지니고, 너는 행위의 속박을 벗어나리라.
해설: 여기서 '이제(now)'라는 말은 주제의 맥락을 구분하기 위해 사용된 것으로, 상캬의 주제는 앞서 언급되었고 이제 요가의 주제가 말해지고 있음을 의미합니다. '이(this)'라는 말은 앞 구절에서 설명된 평정한 지혜를 가리킵니다. 이 평정한 지혜는 이미 상캬 요가(제11절부터 제30절까지)에서 자세히 설명되었습니다. 몸과 몸에 거주하는 자(아트만) 사이에 정밀한 분별이 있을 때, 사람은 자신의 본래적 상태를 평정 가운데 체험하게 됩니다. 이는 불평등이 오직 몸에 대한 애착 때문에만 생기기 때문입니다. 따라서 평정한 지혜에 대한 설명은 이미 상캬 요가에서 완성되었습니다. 이제, 바로 그 평정한 지혜를 카르마 요가의 맥락에서 들으라는 것입니다.
'이것(this)'이라고 말하는 함의는 이 평정한 지혜가 이제 카르마 요가의 맥락에서 설명될 것이라는 점입니다: 카르마 요가에서 이 평정한 지혜는 어떻게 얻어지는가? 그 본질은 무엇인가? 그 영광은 무엇인가? 이러한 점들을 위해 주님께서는 요가의 맥락에서 이 지혜를 들으라고 요청하신 것입니다.
"파르타여, 어떤 지혜를 지니고 너는 행위의 속박을 벗어나리라" – 아르주나의 마음에는 전투로 인해 죄를 짓게 될 것이라는 두려움이 있었습니다(1.36, 45). 그러나 주님의 관점에 따르면, 죄는 오직 불평등한 지혜(애착과 증오)로 행위를 할 때만 발생합니다. 평정한 지혜를 지니면 죄는 전혀 발생하지 않습니다. 예를 들어, 세상에서는 수많은 죄악적이고 덕스러운 활동들이 계속 일어나지만, 우리는 그것들로부터 죄나 덕을 짓지 않습니다. 왜냐하면 우리는 그것들에 대해 평정을 유지하며, 즉 편파적이지 않고, 고집하지 않고, 애착이나 증오를 품지 않기 때문입니다. 마찬가지로, 만약 네가 평정한 지혜를 지닌 채 머문다면, 이러한 행위들도 너에게 속박이 되지 않을 것입니다.
이 장의 제7절에서 아르주나는 자신의 안녕에 대해 물었습니다. 따라서 주님께서는 안녕의 주요 수단을 설명하십니다. 먼저, 상캬 요가의 수단을 설명함으로써, 주님은 의무적 행위를 수행할 것을 강력히 강조하시며, 크샤트리아에게는 정의로운 전쟁보다 더 큰 안녕의 수단이 없다고 말씀하셨습니다(2.31). 그런 다음 주님은 만약 평정한 지혜로 전쟁을 치른다면 아무런 죄도 짓지 않는다고 말씀하셨습니다(2.38). 이제, 바로 그 동일한 평정한 지혜가 카르마 요가의 맥락에서 말해지고 있는 것입니다.
카르마 요기(행위의 수행자)는 세상의 안녕을 위해 모든 행위를 수행합니다 – "너 또한 세상을 참여시키기 위해 행위를 수행해야 하느니라"(기타 3.20). 세상의 안녕을 위한 행위, 즉 세상의 정의로운 질서를 보존하고, 사람들을 잘못된 길에서 돌이켜 바른 길에 참여시키려는 무아적 동기로 행위를 수행함으로써, 평정의 달성이 쉬워집니다. 평정을 얻으면, 카르마 요기는 쉽게 행위의 속박으로부터 자유로워집니다.
이(제39) 절은 제30절 뒤에 완벽하게 맞아떨어지며, 거기에 위치했어야 합니다. 그 이유는 이 절이 두 가지 수행법을 설명하고 있기 때문입니다. 먼저, 제11절부터 제30절까지 상캬 요가를 통한 수행법(평정)이 설명되었고, 이제 카르마 요가를 통한 수행법(평정)이 설명되고 있습니다. 따라서 제31절부터 제38절까지의 여덟 절을 여기에 배치하는 것은 부적절해 보입니다. 그럼에도 불구하고 이 여덟 절을 여기에 배치한 이유는 카르마 요가에서의 평정에 대해 말하기 전에, 무엇이 의무이고 무엇이 비의무인지를 설명할 필요가 있기 때문입니다. 아르주나에게 있어 전쟁을 치르는 것은 의무이고, 치르지 않는 것은 비의무입니다 – 이 주제를 설명하는 것이 필수적입니다. 그러므로 주님께서는 앞서 말한 여덟 절(2.31-38)을 정확히 의무와 비의무를 설명하기 위해 말씀하신 후, 평정에 대해 말씀하신 것입니다. 요점은 다음과 같습니다: 먼저, 제11절부터 제30절까지 영원한 것과 비영원한 것에 대한 설명을 통해 평정이 설명되었습니다 – 영원한 것은 오직 영원할 뿐이고 비영원한 것은 오직 비영원할 뿐이며, 아무도 이것을 어떤 식으로도 바꿀 수 없다는 것입니다. 그런 다음, 제31절부터 제38절까지 의무와 비의무에 대해 말씀하시고, 제39절부터는 비의무를 버리고 의무를 고수하면서, 행위의 성공과 실패, 그리고 결과의 얻음과 얻지 못함 속에서의 평정에 대한 설명이 이어집니다.
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