វាមិនកើត និងមិនស្លាប់ឡើយ។ វាមិនក្លាយជាមិនមានបន្ទាប់ពីកើតឡើងទេ។ វាជាអ្វីដែលមិនកើត អមតៈ អចិន្ត្រៃយ៍ និងបុរាណ។ វាមិនត្រូវបានសម្លាប់នៅពេលដែលរាងកាយត្រូវបានសម្លាប់ទេ។

អត្ថន័យពាក្យ៖ ន - មិនមែន, ជាយតេ - កើត, ម्रियតេ - ស្លាប់, វា - ឬ, កទាចិត - គ្រប់ពេលវេលា, អយម - ខ្លួននេះ, ភូត្វា - បន្ទាប់ពីមាន, ភវិតា - នឹងមាន, ភូយះ - ម្តងទៀត, អជះ - មិនកើត, និត្យះ - អមតៈ, ហ្សាស្វតះ - មិនផ្លាស់ប្តូរ, បុរាណះ - បុរាណ, ហន្យតេ - ត្រូវបានសម្លាប់, ហន្យមានេ - នៅពេលដែលត្រូវបានសម្លាប់, សរីរេ - ក្នុងរាងកាយ។ ការពន្យល់៖ ខ្លួន (Atman) នេះគឺរួចផុតពីការផ្លាស់ប្តូរទាំងប្រាំមួយប្រភេទដូចជា កំណើត, អត្ថិភាព, ការលូតលាស់, ការផ្លាស់ប្តូរ, ការថយចុះ និងសេចក្តីស្លាប់។ ដោយសារវាជាអកណ្ឌ (មិនអាចបំបែកបាន) ទំហំរបស់វាមិនថយចុះឡើយ។ វាគ្មានការលូតលាស់ ឬថយចុះទេ; វាស្ថិតស្ថេរដូចដើមជានិច្ច។ កំណើត និងសេចក្តីស្លាប់គឺសម្រាប់តែរាងកាយខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ កំណើត និងសេចក្តីស្លាប់មិនអាចប៉ះពាល់ដល់ Atman ដែលអមតៈ និងមានគ្រប់ទីកន្លែងនេះបានឡើយ។

**២.២០** អត្តានេះមិនកើត និងមិនស្លាប់ឡើយ។ កាលណាក៏មិនកើត កាលណាក៏មិនស្លាប់ដែរ។ វាជាវត្ថុដែលមិនកើត ជានិច្ច ជាអមតៈ ជាបុរាណ។ វាមិនត្រូវបានសម្លាប់ នៅពេលដែលរូបកាយត្រូវបានសម្លាប់ឡើយ។ **ពន្យល់:** រូបកាយជាប្រធានបទនៃការប្រែប្រួលទាំងប្រាំមួយ៖ កំណើត ការមានជីវិត ការប្រែប្រួល ការលូតលាស់ ការចាស់គ្រាំគ្រា និងការវិនាស។ អត្តាដែលស្ថិតនៅក្នុងរូបកាយនេះ គឺរួចផុតពីការប្រែប្រួលទាំងប្រាំមួយនេះ — នេះហើយជាអ្វីដែលព្រះអាទិត្យកំពុងពន្យល់នៅក្នុងខនេះ។ **'ន ជាយតេ ម្រិយតេ វា កទាចិន'** — ដូចជារូបកាយត្រូវបានកើតឡើង អត្តាដែលស្ថិតនៅក្នុងរូបកាយនេះ មិនដែលត្រូវបានកើតឡើងនៅពេលណាឡើយ។ វាតែងតែមានជានិច្ច។ ខណៈដែលប្រកាសថាអត្តានេះជាផ្នែកមួយនៃព្រះអង្គផ្ទាល់ ព្រះអាទិត្យបានហៅវាថា **'សនាតន'** (អមតៈ)៖ «វាជាផ្នែកអមតៈរបស់យើងនៅក្នុងលោកនៃសត្វរស់» (១៥.៧)។ អត្តានេះក៏មិនដែលស្លាប់ដែរ។ មានតែអ្វីដែលត្រូវបានកើត ទើបស្លាប់ ហើយពាក្យថា **'ស្លាប់'** ត្រូវបានប្រើតែនៅកន្លែងដែលមានការបែកខ្ញែករវាងរូបកាយធាតុ និងកម្លាំងជីវិត។ ការបែកខ្ញែកនេះកើតឡើងនៅក្នុងរូបកាយ។ ទោះជាយ៉ាងណា នៅក្នុងអត្តា គ្មានការរួម ឬការបែកខ្ញែកឡើយ។ វានៅតែដដែល។ ការស្លាប់របស់វាគ្មានអាចកើតមានឡើយ។ ក្នុងចំណោមការប្រែប្រួលទាំងអស់ កំណើត និងសេចក្តីស្លាប់ គឺជាការប្រែប្រួលសំខាន់បំផុត។ ហេតុនេះ ព្រះអាទិត្យបដិសេធវាពីរដង៖ អ្វីដែលត្រូវបានចែងដំបូងថា **'ន ជាយតេ'** (មិនកើត) ត្រូវបានចែងម្តងទៀតថា **'អជៈ'** (មិនកើត)។ ហើយអ្វីដែលត្រូវបានចែងដំបូងថា **'ន ម្រិយតេ'** (មិនស្លាប់) ត្រូវបានចែងម្តងទៀតថា **'ន ហន្យតេ ហន្យមានេ ឝរីរេ'** (មិនត្រូវបានសម្លាប់ នៅពេលដែលរូបកាយត្រូវបានសម្លាប់)។ **'អយំ ភូត្វា ភវិតា វា ន ភូយៈ'** — គោលការណ៍អមតៈ និងជានិច្ចនេះ ដែលបានកើតឡើងហើយ នឹងមិនកើតឡើងម្តងទៀតឡើយ។ មានន័យថា វាជាវត្ថុដែលបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯង និងមិនអាចប្រែប្រួលបាន។ ឧទាហរណ៍ នៅពេលកូនកើត ការមានជីវិតរបស់វាកើតឡើងបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់វា។ រហូតដល់វាត្រូវបានបង្កើតនៅក្នុងស្បូន គ្មាននរណាម្នាក់និយាយអំពីការមានជីវិតរបស់វា ( **'ការមាន'** របស់វា) ឡើយ។ សេចក្តីបញ្ជាក់គឺថា ការមានជីវិតរបស់កុមារកើតឡើងបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់វា ព្រោះការមានជីវិតដែលអាចប្រែប្រួលនោះ មានការចាប់ផ្តើម និងទីបញ្ចប់។ ទោះជាយ៉ាងណា ការមានជីវិតរបស់គោលការណ៍អមតៈនេះ គឺបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯង និងមិនអាចប្រែប្រួលបាន ព្រោះការមានជីវិតដែលមិនអាចប្រែប្រួលនេះ គ្មានការចាប់ផ្តើម ឬទីបញ្ចប់ឡើយ។ **'អជៈ'** — អត្តានេះមិនដែលត្រូវបានកើតឡើង។ ហេតុនេះ វាត្រូវបានគេហៅថា **'អជៈ'** — មានន័យថា មិនកើត។ **'និត្យៈ'** — អត្តានេះជានិច្ច និងអមតៈ។ ហេតុនេះ វាមិនដែលឆ្លងកាត់ការចាស់គ្រាំគ្រាឡើយ។ ការចាស់គ្រាំគ្រាកើតឡើងនៅក្នុងវត្ថុដែលមិនអមតៈ ដែលមិនជានិច្ច។ ឧទាហរណ៍ បន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលអាយុជីវិត រូបកាយចាប់ផ្តើមចាស់គ្រាំគ្រា កម្លាំងចាប់ផ្តើមចុះខ្សោយ ហើយអានុភាពនៃឥន្ទ្រិយ៍ចាប់ផ្តើមថយចុះ។ ដូច្នេះ រូបកាយ ឥន្ទ្រិយ៍ ចិត្ត ជាដើម ឆ្លងកាត់ការចាស់គ្រាំគ្រា ប៉ុន្តែអត្តាមិនចាស់គ្រាំគ្រាឡើយ។ គោលការណ៍អមតៈនេះ នៅតែមានរាងរៅតែមួយ ខ្លឹមសារតែមួយជានិច្ច។ គ្មានការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៅក្នុងវាឡើយ មានន័យថាវាមិនដែលផ្លាស់ប្តូរឡើយ។ វាថែមទាំងគ្មានសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ **'បុរាណៈ'** — គោលការណ៍អមតៈនេះជាវត្ថុបុរាណ (បុរាណ) មានន័យថា គ្មានការចាប់ផ្តើម។ វាជាវត្ថុបុរាណដែលមិនដែលត្រូវបានកើតឡើង។ សូម្បីតែក្នុងចំណោមវត្ថុដែលត្រូវបានកើត គេសង្កេតឃើញថា វត្ថុដែលក្លាយជាចាស់ មិនលូតលាស់ទៀតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាវិនាស។ ប៉ុន្តែនេះជាគោលការណ៍ដែលមិនកើត។ តើការប្រែប្រួលនៃការលូតលាស់អាចកើតឡើងនៅក្នុងវាដោយរបៀបណា? មានន័យថា ការប្រែប្រួលនៃការលូតលាស់ កើតឡើងតែនៅក្នុងវត្ថុដែលត្រូវបានកើត មិនមែននៅក្នុងគោលការណ៍អមតៈនេះឡើយ។ **'ន ហន្យតេ ហន្យមានេ ឝរីរេ'** — សូម្បីនៅពេលដែលរូបកាយត្រូវបានវិនាស អត្តាអមតៈនេះមិនត្រូវបានវិនាសឡើយ។ គោលបំណងនៃការប្រើពាក្យ **'ឝរីរេ'** (រូបកាយ) នៅទីនេះ គឺដើម្បីបង្ហាញថា រូបកាយនេះអាចវិនាសបាន។ វាគឺនៅក្នុងរូបកាយដែលអាចវិនាសនេះហើយ ដែលការប្រែប្រួលទាំងប្រាំមួយកើតឡើង មិនមែននៅក្នុងអត្តាឡើយ។ នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ ព្រះអាទិត្យបានផ្តល់ការពិពណ៌នាដ៏ច្បាស់លាស់អំពីរូបកាយ និងអត្តា — ភាពច្បាស់លាស់មួយដែលមិនមាននៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងគីតាទេ។ អរជុនកំពុងព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំង ខ្លាចការស្លាប់របស់សាច់សាលោហិតរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គ្រាម។ ដើម្បីលុបបំបាត់ការព្រួយបារម្ភនោះ ព្រះអាទិត្យមានបន្ទូលថា សូម្បីនៅពេលដែលរូបកាយស្លាប់ អត្តានេះមិនស្លាប់ទេ មានន័យថាវាមិនបាត់បង់អត្តសញ្ញាណឡើយ។ ហេតុនេះ ការព្រួយបារម្ភគឺមិនសមហេតុផលទេ។ **ការតភ្ជាប់:** នៅក្នុងខទី១៩ ព្រះអាទិត្យបានប្រកាសថា អត្តានេះមិនសម្លាប់ និងមិនត្រូវបានសម្លាប់ឡើយ។ នៅក្នុងខទី២០ នេះ ការបដិសេធនៃការត្រូវបានសម្លាប់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ឥឡូវនេះ ដើម្បីបដិសេធនូវសកម្មភាពនៃការសម្លាប់ ខបន្ទាប់ត្រូវបានពោល។