**ଭଗବଦ୍ଗୀତା (ଅଧ୍ୟାୟ ୨, ଶ୍ଳୋକ ୨୦) ର ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦ ଓ ଟୀକା:**
**୨.୨୦.** ଏ ଶରୀରସ୍ଥ ଆତ୍ମା କଦାପି ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ମୃତ୍ୟୁ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ; ଏବଂ ହେବା ପରେ ଆଉ କଦାପି ହେବ ନାହିଁ। ସେ ଅଜନ୍ମା, ନିତ୍ୟ, ଶାଶ୍ୱତ ଓ ସନାତନ। ଶରୀର ନଷ୍ଟ ହେଲେ ସେ ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ।
**ଟୀକା:** ଶରୀର ଛଅଟି ବିକାରର ଅଧୀନ: ଜନ୍ମ, ସ୍ଥିତି, ପରିଣାମ, ବୃଦ୍ଧି, କ୍ଷୟ ଓ ବିନାଶ। ଏହି ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମା ଏହି ଛଅ ବିକାରରୁ ସର୍ବଥା ମୁକ୍ତ—ଏହି ତତ୍ତ୍ୱକୁ ଭଗବାନ୍ ଏହି ଶ୍ଳୋକରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରୁଛନ୍ତି।
**'ନ ଜାୟତେ ମ୍ରିୟତେ ବା କଦାଚିନ୍'**—ଯେପରି ଶରୀରର ଜନ୍ମ ହୁଏ, ସେହିପରି ଏ ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମାର କଦାପି ଜନ୍ମ ହୁଏ ନାହିଁ। ସେ ସର୍ବଦା ଥିଲା, ଅଛି ଓ ରହିବ। ଏହି ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମାକୁ ନିଜର ଅଂଶ ବୋଲି ଘୋଷଣା କରିବା ସମୟରେ ଭଗବାନ୍ ତାକୁ 'ସନାତନ' ବୋଲି କହିଛନ୍ତି: "ଏହା ଜୀବଲୋକରେ ମୋର ସନାତନ ଅଂଶ" (୧୫.୭)। ଏହି ଆତ୍ମା କଦାପି ମରେ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ। ଯାହାର ଜନ୍ମ ହୁଏ, ସେହି ମରେ ଏବଂ 'ମରିବା' ଶବ୍ଦଟି କେବଳ ସେଠାରେ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ ଯେଉଁଠାରେ ଦେହ ଓ ପ୍ରାଣଶକ୍ତିର ବିଚ୍ଛେଦ ଘଟେ। ଏହି ବିଚ୍ଛେଦ ଶରୀରରେ ଘଟେ। କିନ୍ତୁ ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମାରେ ନ ତ ମିଳନ ଅଛି, ନ ତ ବିଚ୍ଛେଦ। ସେ ଯେଉଁ ରୂପରେ ଅଛି, ସେହି ରୂପରେ ରହେ। ତା'ର ମରିବା ନାମରେ କିଛି ଘଟେ ନାହିଁ।
ସମସ୍ତ ବିକାର ମଧ୍ୟରେ ଜନ୍ମ ଓ ମରଣ ପ୍ରଧାନ। ତେଣୁ ଭଗବାନ୍ ଦୁଇଥର ତାହାର ନିଷେଧ କରୁଛନ୍ତି: ପ୍ରଥମେ 'ନ ଜାୟତେ' (ଜନ୍ମ ନୁହେଁ) କହି ପରେ ପୁନର୍ବାର 'ଅଜଃ' (ଅଜନ୍ମା) କହୁଛନ୍ତି; ଏବଂ ପ୍ରଥମେ 'ନ ମ୍ରିୟତେ' (ମରେ ନାହିଁ) କହି ପରେ 'ନ ହନ୍ୟତେ ହନ୍ୟମାନେ ଶରୀରେ' (ଶରୀର ନଷ୍ଟ ହେଲେ ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ) କହୁଛନ୍ତି।
**'ଅୟଂ ଭୂତ୍ୱା ଭବିତା ବା ନ ଭୂୟଃ'**—ଏହି ଅକ୍ଷୟ, ନିତ୍ୟ ସତ୍ତା, ହୋଇଥିବା ପରେ ଆଉ କଦାପି ହେବ ନାହିଁ; ଅର୍ଥାତ୍, ଏହା ସ୍ୱୟଂସିଦ୍ଧ ଓ ଅବିକାରୀ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯେତେବେଳେ ଏକ ଶିଶୁ ଜନ୍ମେ, ତା'ର ସ୍ଥିତି ତା'ର ଜନ୍ମ ପରେ ଆସେ। ଗର୍ଭରେ ସ୍ଥିତ ନ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କେହି ତା'ର ସ୍ଥିତି (ତା'ର 'ହେବା') ବିଷୟରେ କହେ ନାହିଁ। ଅର୍ଥ ଏହି ଯେ ଶିଶୁର ସ୍ଥିତି ତା'ର ଜନ୍ମ ପରେ ଘଟେ କାରଣ ସେହି ବିକାରଶୀଳ ସ୍ଥିତିର ଆରମ୍ଭ ଓ ଅନ୍ତ ଅଛି। କିନ୍ତୁ ଏହି ନିତ୍ୟ ସତ୍ତାର ସ୍ଥିତି ସ୍ୱୟଂସିଦ୍ଧ ଓ ଅବିକାରୀ କାରଣ ଏହି ଅବିକାରୀ ସ୍ଥିତିର କୌଣସି ଆରମ୍ଭ ବା ଅନ୍ତ ନାହିଁ।
**'ଅଜଃ'**—ଏ ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମା କଦାପି ଜନ୍ମ ନୁହେଁ। ତେଣୁ ତାକୁ 'ଅଜଃ' କୁହାଯାଏ—ଅର୍ଥାତ୍ ଜନ୍ମରହିତ।
**'ନିତ୍ୟଃ'**—ଏ ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମା ସର୍ବଦା ରହିଥିବା ଓ ଶାଶ୍ୱତ; ତେଣୁ ଏହା କଦାପି କ୍ଷୟ ପାଏ ନାହିଁ। କ୍ଷୟ ଅନିତ୍ୟ ବସ୍ତୁରେ ଘଟେ, ଯାହା ଶାଶ୍ୱତ ନୁହେଁ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଅର୍ଦ୍ଧାୟୁ ପରେ ଶରୀର କ୍ଷୟ ପାଇବା ଆରମ୍ଭ କରେ, ଶକ୍ତି କ୍ଷୀଣ ହେବା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟଶକ୍ତି ହ୍ରାସ ପାଏ। ଏହିପରି ଶରୀର, ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ ଆଦି କ୍ଷୟ ପାଆନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମା କ୍ଷୟ ପାଏ ନାହିଁ। ଏହି ନିତ୍ୟ ସତ୍ତା ସର୍ବଦା ଏକ ରୂପ, ଏକ ସାରରେ ରହିଥାଏ। ଏଥିରେ ଅବସ୍ଥାର ପରିବର୍ତ୍ତନ ନାହିଁ, ଅର୍ଥାତ୍ ଏହା କଦାପି ବଦଳେ ନାହିଁ। ଏଥିରେ ବଦଳିବାର ଶକ୍ତି ମଧ୍ୟ ନାହିଁ।
**'ପୁରାଣଃ'**—ଏହି ଅକ୍ଷୟ ସତ୍ତା ପୁରାତନ (ପୁରାଣ), ଅର୍ଥାତ୍ ଆଦିହୀନ। ଏହା ଏତେ ପୁରାତନ ଯେ ଏହାର କଦାପି ଜନ୍ମ ହୋଇନାହିଁ। ଜନ୍ମିତ ବସ୍ତୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଏ ଯେ ଯେଉଁ ବସ୍ତୁ ପୁରୁଣା ହୁଏ, ସେ ଆଉ ବଢ଼େ ନାହିଁ; ବରଂ ନଷ୍ଟ ହୁଏ। କିନ୍ତୁ ଏହା ଏକ ଅଜନ୍ମ ସତ୍ତା; ଏଥିରେ ବୃଦ୍ଧିର ବିକାର କିପରି ଘଟିବ? ଅର୍ଥ ଏହି ଯେ ବୃଦ୍ଧିର ବିକାର କେବଳ ଜନ୍ମିତ ବସ୍ତୁରେ ଘଟେ, ଏହି ନିତ୍ୟ ସତ୍ତାରେ ନୁହେଁ।
**'ନ ହନ୍ୟତେ ହନ୍ୟମାନେ ଶରୀରେ'**—ଶରୀର ନଷ୍ଟ ହେଲେ ବି ଏହି ଅକ୍ଷୟ ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମା ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ। ଏଠାରେ 'ଶରୀରେ' ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଏହି ଶରୀର ନଶ୍ୱର ବୋଲି ସୂଚନା ଦେବା। ଏହି ନଶ୍ୱର ଶରୀରରେ ଛଅ ବିକାର ଘଟେ, ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମାରେ ନୁହେଁ।
ଏହି ବାକ୍ୟମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଭଗବାନ୍ ଶରୀର ଓ ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମା ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଯେଉଁ ସ୍ପଷ୍ଟ ବର୍ଣ୍ଣନା ଦେଇଛନ୍ତି, ଗୀତାର ଅନ୍ୟତ୍ର ସେଭଳି ସ୍ପଷ୍ଟତା ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ ନାହିଁ।
ଅର୍ଜୁନ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁଃଖିତ ହୋଇ ଯୁଦ୍ଧରେ ନିଜ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ଭୟ କରୁଥିଲେ। ସେହି ଦୁଃଖ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ଭଗବାନ୍ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ଶରୀର ମରିଗଲେ ବି ଏ ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମା ମରେ ନାହିଁ, ଅର୍ଥାତ୍ ତା'ର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଲୋପ ପାଏ ନାହିଁ। ତେଣୁ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
**ସନ୍ଧି:** ଉନବିଂଶ ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ୍ କହିଥିଲେ ଯେ ଏ ଦେହସ୍ଥ ଆତ୍ମା ନ ତ ମାରେ, ନ ତ ମରେ। ଏହି ବିଂଶ ଶ୍ଳୋକରେ ମରିବାର ନିଷେଧ ଦିଆଯାଇଛି। ବର୍ତ୍ତମାନ, ମାରିବାର କ୍ରିୟାର ନିଷେଧ କରିବା ପାଇଁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକ କହାଯାଇଛି।
★🔗
