**2.20.** Este Ser incorporado nunca nasce nem jamais morre; nem, tendo vindo a ser, deixará Ele alguma vez de ser. É não-nascido, eterno, perpétuo e primordial. Não é morto quando o corpo é morto.
**Comentário:** O corpo está sujeito a seis modificações: nascimento, existência, mudança, crescimento, declínio e destruição. Este Ser incorporado está livre de todas essas seis modificações — é isso que o Senhor explica neste verso.
*'na jāyate mriyate vā kadāchinna'* — Assim como o corpo nasce, este Ser incorporado nunca nasce em tempo algum. Ele sempre existiu. Ao declarar este Ser incorporado como Sua própria fração, o Senhor o chamou de *'Sanātana'* (eterno): "É Minha fração eterna no mundo dos seres vivos" (15.7). Este Ser incorporado também nunca morre. Apenas aquilo que nasce morre, e o termo 'morre' é usado apenas onde há separação do corpo físico e da força vital. Esta separação ocorre no corpo. No entanto, no Ser incorporado, não há nem união nem separação. Ele permanece exatamente como é. Seu morrer simplesmente não ocorre.
Entre todas as modificações, nascimento e morte são as principais. Portanto, o Senhor as nega duas vezes: o que é primeiro declarado como *'na jāyate'* (não nasce) é depois declarado novamente como *'ajaḥ'* (não-nascido); e o que é primeiro declarado como *'na mriyate'* (não morre) é depois declarado novamente como *'na hanyate hanyamāne śharīre'* (não é morto quando o corpo é morto).
*'ayaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ'* — Este princípio imperecível e eterno, tendo vindo a ser, não virá a ser novamente; significando, Ele é autoestabelecido e imutável. Por exemplo, quando uma criança nasce, sua existência vem após seu nascimento. Até ser concebida no ventre, ninguém fala de sua existência (seu 'ser'). A implicação é que a existência da criança ocorre após seu nascimento porque essa existência mutável tem um começo e um fim. No entanto, a existência deste princípio eterno é autoestabelecida e imutável porque esta existência imutável não tem começo nem fim.
*'Ajaḥ'* — Este Ser incorporado nunca nasce. Portanto, é chamado *'Ajaḥ'* — significando, não-nascido.
*'Nityaḥ'* — Este Ser incorporado é eterno e perpétuo; portanto, nunca sofre declínio. O declínio ocorre em coisas impermanentes, que não são perpétuas. Por exemplo, após metade da vida, o corpo começa a decair, a força começa a minguar e o poder dos sentidos começa a diminuir. Assim, o corpo, os sentidos, a mente, etc., sofrem declínio, mas o Ser incorporado não decai. Este princípio eterno permanece perpetuamente de uma só forma, de uma só essência. Não há mudança de estado n'Ele, significando que Ele nunca muda. Ele nem mesmo possui a capacidade de mudar.
*'Purāṇaḥ'* — Este princípio imperecível é antigo (*purāṇa*), significando sem início. É tão antigo que nunca nasceu. Mesmo entre as coisas nascidas, observa-se que um objeto que envelhece não cresce mais; antes, perece. Mas este é um princípio não-nascido; como a modificação do crescimento poderia ocorrer n'Ele? O significado é que a modificação do crescimento ocorre apenas em coisas nascidas, não neste princípio eterno.
*'Na hanyate hanyamāne śharīre'* — Mesmo quando o corpo é destruído, este Ser incorporado imperecível não é destruído. O propósito de usar a palavra *'śharīre'* (corpo) aqui é indicar que este corpo é perecível. É neste corpo perecível que as seis modificações ocorrem, não no Ser incorporado.
Nestas palavras, o Senhor deu uma descrição tão clara do corpo e do Ser incorporado — uma clareza não encontrada em nenhum outro lugar no Gita.
Arjuna estava aflito intensamente, temendo a morte de seus parentes na guerra. Para remover essa aflição, o Senhor diz que mesmo quando o corpo morre, este Ser incorporado não morre, significando que Ele não deixa de existir. Portanto, afligir-se é impróprio.
**Conexão:** No décimo nono verso, o Senhor afirmou que este Ser incorporado nem mata nem é morto. Neste vigésimo verso, foi dada a negação de ser morto. Agora, para negar o ato de matar, o próximo verso é proferido.
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