**२.५३** जेव्हा श्रुतिविप्रतिपत्तीने (शास्त्रवचनांच्या विरोधाने) डळमळलेली तुझी बुद्धी स्थिर होऊन परमात्म्यामध्ये अचल राहील, तेव्हा तू योग प्राप्त करशील.
**टीका:** [संसाराच्या आसक्तीच्या चिखलातून पार झाल्यावरही नानाप्रकारच्या शास्त्रवचनांच्या विरोधामुळे निर्माण होणारा भ्रम शिल्लक राहतो. त्यातून पार जाण्यासाठी या श्लोकात भगवंत प्रेरणा देतात.]
'नाना शास्त्रे ऐकून गोंधळलेली तुझी बुद्धी जेव्हा... तेव्हा तू योग प्राप्त करशील' — अर्जुनाच्या मनात ही श्रुतिविप्रतिपत्ती (शास्त्रवचनांचा विरोध) आहे: वडीलधाऱ्या व कुटुंबाचा नाश करणे योग्य नाही, आणि क्षत्रियधर्म (युद्ध) सोडणेही योग्य नाही. एकीकडे कुटुंबरक्षण, तर दुसरीकडे क्षत्रियधर्माचे पालन — कुटुंब जपले तर युद्ध होणार नाही, आणि युद्ध केले तर कुटुंब जपले जाणार नाही. या दोन बाजूंमधील विरोधाने अर्जुनाची बुद्धी अशी व्याकुळ झाली आहे. (पृष्ठ ९१ टीप) म्हणून, शास्त्रवचनांच्या विरोधात बुद्धी स्थिर (निश्चल) करण्याची आणि परमात्मप्राप्तीबाबत अचल (अडगळत न राहणारी) करण्याची भगवंत त्याला प्रेरणा देतात.
प्रथम, साधकाच्या मनात हा संशय येतो: संसाराची सुधारणा करावी की परमार्थ साधावा? नंतर, त्याच्या ठाम निश्चयापर्यंत येते: "मला फक्त जगाची सेवा करावयाची आहे, त्यातून काहीही घ्यावयाचे नाही." हा निश्चय झाल्याबरोबर साधकाच्या ठिकाणी विषयभोगांपासून वैराग्य निर्माण होऊ लागते. यानंतर, जेव्हा साधक परमार्थाकडे वाटचाल करू लागतो, तेव्हा साध्य (ध्येय) आणि साधन (उपाय) याबाबत नानाविध शास्त्रवचनांचे विरोधाभास त्याच्यासमोर येतात. "कोणते साध्य स्वीकारावे आणि कोणत्या साधनपद्धतीने पुढे जावे?" असा निर्णय करणे फार कठीण जाते. तथापि, सत्संगतीने साधकाला स्वतःची प्रवृत्ती, श्रद्धा-दृढता आणि क्षमता ठरविता येते किंवा ज्या अवस्थेत निश्चय करणे अशक्य असते त्या अवस्थेत भगवंताच्या शरण जाऊन त्यांच्याच आवाहन करावे लागते...
संसाराशीचा संबंध तोडण्यासाठी बुद्धी 'निश्चल' (स्थिर) व्हायला हवी, जसे की 'दुःखसंयोगवियोगम्' (दुःखरूप संसाराशी असलेल्या संयोगाचा वियोग) या सहाव्या अध्यायाच्या तेविसाव्या श्लोकात सांगितले आहे. आणि परमात्म्याशी संबंध जोडण्यासाठी बुद्धी 'अचल' (अडगळत न राहणारी) व्हायला हवी, जसे की 'समत्वं योग उच्यते' (समबुद्धीचे नाव योग आहे) या दुसऱ्या अध्यायाच्या अठ्ठेचाळिसाव्या श्लोकात सांगितले आहे. येथे, 'तदा योगमवाप्स्यसि' (तेव्हा तू योग प्राप्त करशील) या शब्दांनी दर्शविलेला योगप्राप्तीचा अर्थ असा नाही की पूर्वी परमात्म्याशी वियोग होता आणि तो वियोग दूर केल्यावर योग (संयोग) प्राप्त होतो. उलट, असत् (अशाश्वत) पदार्थांशी चुकीचा समज करून घेतलेला संबंध पूर्णपणे तोडणे यालाच योग असे नाव आहे. म्हणजेच, माणसाची शाश्वत, खरी अवस्था (परमात्म्याशीचा नित्यसंयोग) ती ज्या अवस्थेत राहणे, त्या अवस्थेत स्थित होणे म्हणजे योग. ती खरी अवस्था इतकी अपूर्व आहे की तिच्यापासून वियोग होतच नाही; तो शक्यच नाही. तिच्याशी संयोग, वियोग किंवा मिलाफ अशी पदे लागू पडत नाहीत. येथे, फक्त अशाश्वताशी चुकीचा समज करून घेतलेल्या संबंधाचा त्याग करणे यालाच 'योग' हे संबोधन दिले आहे. खरेतर, हा योग म्हणजे नित्ययोग (शाश्वत एकरूपता) होय. कर्म (सेवा) करून या नित्ययोगाची प्राप्ती झाल्यास त्याला 'कर्मयोग'; विवेक व चिंतन करून प्राप्ती झाल्यास 'ज्ञानयोग'; प्रेमभावाने प्राप्ती झाल्यास 'भक्तियोग'; जगाच्या लयाचे चिंतन करून प्राप्ती झाल्यास 'लययोग'; प्राणायामादी क्रियांद्वारे प्राप्ती झाल्यास 'हठयोग'; तर यम-नियम इत्यादी अष्टांगांद्वारे प्राप्ती झाल्यास 'अष्टांगयोग' असे म्हणतात.
**संदर्भ:** मोह व श्रुतिविप्रतिपत्ती या चिखलातून मुक्त झाल्यावर, योग प्राप्त केलेल्या स्थितप्रज्ञ पुरुषाबद्दल अर्जुन विचारतो.
★🔗
