**2.53** Коли твій розум, колись похитнутий суперечностями священних писань, стане стійким і непохитно утвердженим у Вищому Атмані, тоді ти досягнеш Йоги.
**Коментар:** [Навіть після того, як подолано трясовину мирської прив'язаності, залишається ілюзія, що виникає через різні суперечливі тлумачення писань. Щоб подолати це, Господь дає натхнення в цьому вірші.]
«Коли твоє розуміння, спантеличене слуханням різноманітних писань... тоді ти досягнеш Йоги» — У розумі Арджуни існує ця суперечність у писаннях (шруті-віпратіпатті): не належить знищувати своїх старших і родину, але також не належить відмовлятися від своєї кшатрійської обов’язку (битися). З одного боку — захист родини, з іншого — дотримання дхарми кшатрія: якщо він захищатиме родину, не буде війни, а якщо вестиме війну, родина не буде захищена. Розум Арджуни хвилюється через цей конфлікт між цими двома позиціями. (Примітка, с. 91) Тому Господь надихає його зробити розум стійким (нішчала) серед суперечностей писань і непохитним (ачала) щодо досягнення Вищого.
Спочатку у шукача виникає це сумнів: слід налагоджувати мирські справи чи слід досягати Вищого? Потім він приходить до такого рішення: «Я повинен лише служити світові і нічого від нього не брати». Як тільки це рішення виникає, шукач починає розвивати неприв'язаність до насолод і байдужість (вайраг'я). Після цього, коли шукач рухається до Вищого, перед ним постають різні суперечливі погляди писань щодо мети (садх'я) і засобів (садхана). Стає дуже важко вирішити: «Яку мету мені прийняти і яким методом практики слід іти?» Однак, коли завдяки доброму товариству (сатсанґа) шукач визначає свою схильність, віру-переконання і здатність, або в стані, коли визначення неможливе, шукає притулку і кличе Господа...
Щоб розірвати зв'язок із світом, розум має стати «стійким» (нішчала), як зазначено у 23-му вірші шостої глави словами «духкха-сам'йоґа-війоґам» (роз'єднання від з'єднання зі стражданням). А щоб встановити зв'язок із Вищим Атманом, розум має стати «непохитним» (ачала), як зазначено у 48-му вірші другої глави словами «саматвам йоґа учьяте» (рівновага називається Йогою). Тут досягнення Йоги, позначене словами «тоді ти досягнеш Йоги», не є таким, що раніше існувала роз'єднаність із Вищим, і, усунувши цю роз'єднаність, досягається єдність. Навпаки, Йога — це назва повного розриву зв'язку, помилково припущеного з нереальними (асат) об'єктами. Тобто, Йога — це перебування в тому стані, який є вічною, справжньою природою людини (вічна єдність із Вищим). Ця справжня природа настільки надзвичайна, що роз'єднання з нею ніколи не відбувається; це просто неможливо. Такі терміни, як зв'язок, роз'єднання чи єдність, до неї не застосовуються. Тут лише відмова від помилково припущеного зв'язку з нереальним отримала назву «Йога». Насправді, ця Йога означає вічну єдність (нітья-йоґа). Усвідомлення цієї вічної єдності, коли воно досягається через дії (служіння), називається «Карма-йоґа»; через розрізнення і дослідження — «Джняна-йоґа»; через любов — «Бхакті-йоґа»; через роздуми про розчинення світу — «Ляйя-йоґа»; через контроль дихання — «Хатха-йоґа»; а через вісім ступенів, таких як яма і ніяма, — «Аштанґа-йоґа».
**Зв'язок:** Після того, як усунуто трясовину ілюзії та суперечностей у писаннях, Арджуна запитує про людину стійкого розуму, яка досягла Йоги.
★🔗
