**2.53** Itakapofika akili yako, iliyokuwa imetikiswa na migogoro ya maandiko, imekaa tuli na isiyotikisika katika Mwenyezi Mungu, ndipo utafikia Yoga.
**Ufafanuzi:** [Hata baada ya kuvuka matope ya mambo ya dunia, bado kuna udanganyifu unaotokana na maoni tofauti na yanayopingana katika maandiko matakatifu. Ili kuvuka hili, Bwana anampa msukumo Arjuna katika aya hii.]
‘Itakapofika akili yako, iliyochanganyikiwa kwa kusikia maandiko mbalimbali… ndipo utafikia Yoga’— Katika akili ya Arjuna, kuna mgogoro huu wa maandiko (śruti-vipratipatti): haifai kuwaua wazee na jamaa zake, wala haifai kuacha dharma yake ya Kshatriya (ya kupigana). Kwa upande mmoja, kuna ulinzi wa familia, na kwa upande mwingine, kuzingatia dharma ya Kshatriya—akitunza familia, hakutaweza kupigana, na akipigana vita, familia haitatunzwa. Akili ya Arjuna inatetereka kwa sababu ya mgogoro huu kati ya mambo haya mawili. (Kijachini uk. 91) Kwa hivyo, Bwana anampa msukumo afanye akili yake iwe imara (niścala) katikati ya migogoro ya maandiko na isiyotikisika (acala) kuhusu kufikia Mwenyezi.
Kwanza, mwenye shauku huwa na shaka hili: je, ni kurekebisha mambo ya dunia, au kufikia Mwenyezi? Kisha, anafika kwenye uamuzi huu: "Lazima nitumikie ulimwengu tu, wala nisiichukue chochote kutoka kwake." Mara tu uamuzi huu unapotokea, mwenye shauku huanza kukuza kutojali anasa na kutokuwa na tamaa (vairāgya). Baada ya haya, anapoelekea kwenye Mwenyezi, maoni tofauti na yanayopingana kutoka kwa maandiko kuhusu lengo (sādhya) na njia (sādhana) hujitokeza mbele yake. Inakuwa vigumu sana kuamua, "Ni lengo gani nipaswa kukubali, na kwa njia gani ya mazoezi nipaswa kuendelea?" Hata hivyo, anapopata kwa kusaidiana na wenza wema (satsaṅga) kuamua mwelekeo wake, imani-uthabiti, na uwezo wake, au katika hali ambayo uamuzi hauwezekani, akakimbilia na kumwomba Bwana…
Ili kukata uhusiano na ulimwengu, akili lazima iwe ‘imara’ (niścala), kama ilivyoelezwa katika aya ya 23 ya sura ya sita kwa usemi ‘duḥkha-saṁyoga-viyogam’ (kukatwa na muungano na huzuni). Na ili kuanzisha uhusiano na Mwenyezi, akili lazima iwe ‘isiyotikisika’ (acala), kama ilivyoelezwa katika aya ya 48 ya sura ya pili kwa maneno ‘samatvaṁ yoga ucyate’ (usawa wa fikira ndio unaitwa Yoga). Hapa, kufikiwa kwa Yoga kunachoonyeshwa na maneno ‘ndipo utafikia Yoga’ sio kwamba hapo awali kulikuwa na kutengana na Mwenyezi, na kwa kuondoa kutengana huko, ndipo muungano unapatikana. Bali, Yoga ni jina la kukatwa kabisa kwa uhusiano uliodhaniwa kimakosa na vitu visivyo vya kweli (asat). Yaani, Yoga ni kukaa katika hali hiyo ambayo ndio hali ya milele na ya kweli ya mwanadamu (muungano wa milele na Mwenyezi). Hali hiyo ya kweli ni ya kipekee sana hivi kwamba kutengana nayo hakuwahi kutokea; haiwezekani kabisa. Maneno kama muungano, kutengana, au kuunganika hayatumiki kwake. Hapa, tu kukataa uhusiano uliodhaniwa kimakosa na kisicho cha kweli ndio umepewa jina ‘Yoga’. Kwa kweli, Yoga hii inaashiria muungano wa milele (nitya-yoga). Kutambua muungano huu wa milele, unapofikiwa kupitia matendo (huduma), huitwa ‘Karma Yoga’; kupitia utambuzi na uchunguzi, ‘Jñāna Yoga’; kupitia upendo, ‘Bhakti Yoga’; kupitia kutafakuri kuhusu kuharibika kwa ulimwengu, ‘Laya Yoga’; kupitia udhibiti wa pumzi, ‘Haṭha Yoga’; na kupitia viungo nane kama yama na niyama, ‘Aṣṭāṅga Yoga’.
**Muungo:** Baada ya matope ya udanganyifu na migogoro ya maandiko kuondolewa, Arjuna anauliza kuhusu mwenye akili imara ambaye amefikia Yoga.
★🔗
