**२.५३** जब तिम्रो बुद्धि, शास्त्रीय विरोधाभासहरूले एकपटक डगमगाएपछि, स्थिर हुन्छ र परमात्मामा अचल रूपमा अडिग हुन्छ, तब तिमी योग प्राप्त गर्नेछौ।
**टीका:** [संसारिक आसक्तिको दलदल पार गरेपनि, विभिन्न शास्त्रीय मतभेदबाट उत्पन्न भ्रम बाँकी हुन्छ। यसलाई पार गर्न, भगवान् यस श्लोकमा प्रेरणा दिन्छन्।]
'तिम्रो बुद्धि, विविध शास्त्रहरू सुनेर भ्रमित भएपछि... तब तिमी योग प्राप्त गर्नेछौ'— अर्जुनको मनमा यो शास्त्रीय द्वन्द्व (श्रुति-विप्रतिपत्ति) छ: उसका वृद्ध र कुलको विनाश गर्नु उचित छैन, न त क्षत्रिय धर्म (युद्ध गर्नु) त्याग्नु उचित छ। एकतर्फ, कुलको रक्षा छ, अर्कोतर्फ, क्षत्रिय धर्मको पालन— यदि उसले कुलको रक्षा गर्यो भने युद्ध हुँदैन, र यदि युद्ध गर्यो भने कुलको रक्षा हुँदैन। यी दुई विषयहरूबीचको यस द्वन्द्वले अर्जुनको बुद्धि अशान्त छ। (पृष्ठ ९१ को फुटनोट) त्यसैले, भगवान् उसलाई शास्त्रीय द्वन्द्वहरूबीच बुद्धिलाई स्थिर (निश्चल) र परमात्मा प्राप्तिको सम्बन्धमा अचल बनाउन प्रेरणा दिन्छन्।
पहिले, साधकमा यो शंका हुन्छ: संसारिक कार्यहरू ठीक गर्नु पर्छ, कि परमात्मा प्राप्त गर्नु पर्छ? त्यसपछि, उसले यो निश्चयमा पुग्छ: "मले संसारको सेवा मात्र गर्नुपर्छ र यसबाट केही लिनु हुँदैन।" यो निश्चय उत्पन्न हुनासाथ, साधकमा विषय भोगहरूप्रति वैराग्य र अनासक्ति विकसित हुन थाल्छ। यसपछि, जब साधक परमात्मातर्फ बढ्छ, तब साध्य (लक्ष्य) र साधना (उपाय)को बारेमा विभिन्न शास्त्रीय मतभेदहरू उसको अगाडि प्रकट हुन्छन्। "कुन लक्ष्य स्वीकार्नु र कुन साधनाको विधिद्वारा अगाडि बढ्नु?" निर्णय गर्न धेरै गाह्रो हुन्छ। तर, सत्संगद्वारा साधकले आफ्नो रुचि, श्रद्धा-दृढ विश्वास र क्षमता निर्धारण गर्दा, वा निर्णय गर्न असम्भव अवस्थामा, भगवान्मा शरण लिएर आह्वान गर्दा...
संसारसँगको सम्बन्ध तोड्न, बुद्धिले 'स्थिर' (निश्चल) हुनुपर्छ, जसो छैठौं अध्यायको २३औं श्लोकमा 'दुःख-संयोग-वियोगम्' (दुःखसँगको योगको वियोग) भनेर उल्लेख छ। र परमात्मासँग सम्बन्ध स्थापित गर्न, बुद्धिले 'अचल' हुनुपर्छ, जसो दोस्रो अध्यायको ४८औं श्लोकमा 'समत्वं योग उच्यते' (समत्वलाई योग भनिन्छ) भनेर भनिएको छ। यहाँ, 'तब तिमी योग प्राप्त गर्नेछौ' भन्ने शब्दले संकेत गरेको योग प्राप्ति यस्तो होइन कि पहिले परमात्मासँग वियोग थियो, र त्यो वियोग हटाएपछि योग प्राप्त हुन्छ। बरु, अवास्तविक (असत्) वस्तुहरूसँग गलत रूपमा मानिएको सम्बन्धको पूर्ण विच्छेदलाई नै योग भनिन्छ। अर्थात्, मानवको शाश्वत, वास्तविक अवस्था (परमात्मासँगको नित्य योग)मा स्थित हुनु नै योग हो। त्यो वास्तविक अवस्था यति असाधारण छ कि त्यसबाट वियोग कहिल्यै हुँदैन; सम्भव नै हुँदैन। यसमा जोड, छुट्टाई दिनु, वा मिलन जस्ता शब्दहरू लागू हुँदैनन्। यहाँ, अवास्तविकसँगको गलत रूपमा मानिएको सम्बन्धको त्यागलाई मात्र 'योग' को संज्ञा दिइएको छ। वास्तवमा, यो योगले नित्य योगलाई नै सूचित गर्छ। यस नित्य योगको साक्षात्कार, कर्म (सेवा) द्वारा प्राप्त हुँदा 'कर्म योग'; विवेक र अनुसन्धान द्वारा 'ज्ञान योग'; प्रेम द्वारा 'भक्ति योग'; संसारको लयमा चिन्तन द्वारा 'लय योग'; प्राणायाम द्वारा 'हठ योग'; र यम-नियम जस्ता आठ अंगहरू द्वारा 'अष्टाङ्ग योग' भनिन्छ।
**सम्बन्ध:** मोह र शास्त्रीय द्वन्द्वको दलदल हटाइसकेपछि, अर्जुनले योग प्राप्त गरेको स्थिरबुद्धि पुरुषको बारेमा प्रश्न गर्छन्।
★🔗
