**2.40.** በሰው ልጅ ዓለም ውስጥ ይህን የተመጣጠነ አእምሮ (ሳማቡዲ) ዲዳማ መጀመር ውስጥ ምንም የተባነነ ጥረት የለም፣ ከማስተጋባቱም ምንም አሉታዊ ፍሬ የለም። ይህን (ዲዳማ) ትንሽ የሚሆን አሰራር እንኳ ከታላቁ ፍርሃት (በልደትና ሞት መልክ) ይጠብቃል።
**ማብራሪያ፡** የዚህ ተመጣጣኝ አእምሮ ክብር በጌታችን በቀድሞው ጥቅስ ባለፈው ክፍል እና በዚህ (አርባኛ) ጥቅስ በአራት መንገድ ተገልጿል፡ (1) በእሱ ሰው ከካርማ እስራት ነፃ ይሆናል፤ (2) መጀመሩ ፈጽሞ አይጠፋም፤ (3) አሉታዊ ፍሬ አያፈራም፤ እና (4) ትንሽ አሰራሩ እንኳ ከታላቁ ፍርሃት ለመጠበቅ በቂ ነው።
**'እዚህ ምንም የተባነነ ጥረት የለም'** – ይህ ተመጣጣኝ አእምሮ (ሳማታ) መጀመሩ ብቻ ቢከሰት፣ ያ መጀመር ፈጽሞ አይጠፋም። ተመጣጣኝነትን ለማግኘት በልቡ ውስጥ ያለው ጥማት፣ የሚነድደው ፍላጎት – ይህ ራሱ የዚህ ተመጣጣኝነት መጀመር ነው። ይህ መጀመር መጥፋት የለውም፤ ምክንያቱም ለእውነት ያለው ጥማት ራሱ እውነት ነውና። **'እዚህ'** ማለት በዚህ ሰው ልጅ ዓለም ውስጥ ይህ ተመጣጣኝ አእምሮ ለማግኘት ብቁ የሆነው ሰው ልጅ ብቻ ነው። ሌሎች ሁሉ የመጠቀም ዓለማት ከሰው ልጅ ዓለም የተለዩ ናቸው። ስለዚህ በእነዚያ ዓለማት ውስጥ ያለመመጣጠን (መጣበቅና መጥላት) ለማጥፋት እድል የለም፤ ምክንያቱም መጠቀም የሚኖረው በመጣበቅና በመጥላት ብቻ ነው። መጣበቅና መጥላት ባይኖር መጠቀም ሙሉ በሙሉ አይኖርም፤ ይልቁንም የመንፈሳዊ ልምምድ ይሆናል።
**'አሉታዊ ፍሬም የለውም'** – በፍላጎት የተነሳ በማንኛውም ሥራ፣ በመንፈሳዊ ቃላት (ማንትራ) አንባቢያን፣ በመሥዋዕት ሥራዎች፣ ወዘተ ውስጥ እጥረት ቢኖር አሉታዊ ውጤት ያመጣሉ። ለምሳሌ፣ ማንኛውም ሰው የፑትረሽቲ ያጅና (ልጅ ለማግኘት የሚደረግ መሥዋዕት) ቢያደርግ እና በሂደቱ ውስጥ ስህተት ቢኖር፣ ልጅ ማግኘቱ ርቆ ይቀራል፣ በቤተሰቡ ውስጥ ያለ ሰው ሊሞት ይችላል፣ ወይም እንዲህ ያለ ከባድ አሉታዊ ውጤት በትንሽ እጥረት ባይከሰትም፣ ልጁ በሙሉ አካላት ሳይኖሩት ሊወለድ ይችላል! ሆኖም ግን፣ ይህን ተመጣጣኝ አእምሮ በእርሱ ባህሪ ውስጥ ለማምጣት የሚጥር ሰው ጥረቱ፣ ልምምዱ ፈጽሞ ምንም አሉታዊ ውጤት አያመጣም። ምክንያቱም በእርሱ ልምምድ ውስጥ ለውጤት ፍላጎት የለም። ለውጤት ፍላጎት እስከሚኖር ድረስ ተመጣጣኝነት አይነሳም፣ ተመጣጣኝነትም በተነሳ ጊዜ ለውጤት ፍላጎት አይቀርም። ስለዚህ የእርሱ ልምምድ አሉታዊ ውጤት ማመጣት አይችልም፤ በቀላሉ አይቻልም።
አሉታዊ ውጤት ምንድን ነው? ከዓለም ጋር ያለው ያለመመጣጠን ራሱ አሉታዊ ውጤት ነው። ለአንዳንድ ዓለማዊ ነገር መጣበቅና ለሌላው መጥላት ያለመመጣጠን ነው፣ ከዚህም ያለመመጣጠን የልደትና ሞት መልክ ያለው እስራት ይነሳል። ነገር ግን በሰው ውስጥ ተመጣጣኝነት በተነሳ ጊዜ፣ መጣበቅና መጥላት አይኖሩም፣ መጣበቅና መጥላትም በሌሉበት ያለመመጣጠን አይኖርም። በዚያን ጊዜ አሉታዊ ውጤት ሊኖር የሚችል ምንም ምክንያት አይቀርም።
**'ይህን ዲዳማ ትንሽ አሰራር እንኳ ከታላቁ ፍርሃት ይጠብቃል'** – ይህን የተመጣጠነ አእምሮ ዲዳማ ትንሽ አሰራር ቢኖር፣ ትንሽ ተመጣጣኝነት በሰው ሕይወትና ባህሪ ውስጥ ቢገባ፣ ከልደትና ሞት የሚመጣውን ታላቁን ፍርሃት ይጠብቀዋል። ልክ እንደ ፍላጎት የተነሱ ሥራዎች ውጤታቸውን ካፈሩ በኋላ እንደሚጠፉ፣ ይህ ተመጣጣኝነት ግን ገንዘብ ወይም ንብረት የመሰሉ ውጤቶችን ካፈረ በኋላ አይጠፋም፤ ማለትም ፍሬው የሚጠፉ ገንዘቦችን ማግኘት አይደለም። በሚፈልገው ሰው ልብ ውስጥ ለሚወደድ-ለማይወደድ፣ ለሰው፣ ለክስተት፣ ለሁኔታ፣ ወዘተ የሚነሳው ተመጣጣኝነት በየትኛው ደረጃ ላይ ቢሆን፣ ያ ተመጣጣኝነት የማይናወጥ ይሆናል። ይህ ተመጣጣኝነት በማንኛውም ጊዜ ፈጽሞ አይጠፋም። ለምሳሌ፣ በልምምድ ደረጃ ከዮጋ የወደቀ (ዮጋብራሽታ) ሰው የተገኘው ተመጣጣኝነት፣ የተገኘው መንፈሳዊ አቅርቦት በሰማይ ያሉ ከፍተኛ ዓለማት ውስጥ ለብዙ ዓመታት ደስታን ካጣቀሙ በኋላና በሞት ዓለም (ምርቃት) በባለ ጠጋ ቤቶች ውስጥ ደስታን ካጣቀሙ በኋላ እንኳ አይጠፋም (ጊታ 6.41-44)። ይህ ተመጣጣኝነት፣ ይህ መንፈሳዊ አቅርቦት በትንሽ እንኳ አይጠፋም፤ ይልቁንም ሁልጊዜ እንደነበሩት በትክክል ይቆያሉ፤ ምክንያቱም ይህ ሳት (እውነት/መኖር) ነው፣ ዘላለማዊ ነው።
**'ዲዳማ'** የሚለው ቃል ለሁለት ነገሮች ይጠቀማል፡ (1) ልግስና መስጠት፣ የውሃ ቤቶችን መመስረት፣ የምግብ መጋለጫዎችን መክፈት፣ ወዘተ የህዝብ ደህንነት ሥራዎችን ማከናወን፣ እና (2) በመጽሐፍ ቅዱስ እንደተደነገገው በራሱ ቫርና እና አሻራማ መሰረት የተገለጹትን ግዴታዎች በጥረት ማከናወን። እነዚህን ዲዳማዎች ያለፍላጎት ባህሪ በማከናወን፣ በተመጣጣኝነት መልክ ያለው ዲዳማ በተፈጥሮ ይነሳል፤ ምክንያቱም ይህ የተመጣጠነ ዲዳማ የራሱ ዲዳማ፣ ማለትም የራሱ መሰረታዊ ባህርይ ነው። በዚህ አውድ ውስጥ ነው ተመጣጣኝ አእምሮ ዲዳማ ተብሎ የተጠራው።
**ስለ ተመጣጣኝነት ልዩ ነጥብ፡**
በአጠቃላይ በሰዎች አእምሮ ውስጥ የተጸነሰው ነገር ማስታወስ/ማምለክ (ብጃን-ስማራን) ልቡ በሙሉ በተዋወቀ ጊዜ ብቻ ነው የሚከሰተው፤ ልቡ ባይዋወቅ ራም-ራም ብሎ መድገም ምን ጥቅም አለው? ሆኖም ግን ከጊታ አንጻር ልቡ መዋወቅ በጣም ከፍተኛ ነገር አይደለም። ከጊታ አንጻር ከፍተኛው ነገር – ተመጣጣኝነት ነው። ሌሎች ባህርያት ቢታዩም ወይም ባይታዩም፣ በማንኛውም ሰው ውስጥ ተመጣጣኝነት ቢነሳ፣ ጊታ እሱን እንደ ተፈጸመ (ሲድድሃ) ይገልጸዋል። ሌሎች ሁሉም ባህርያት በሰው ውስጥ ቢታዩም ተመጣጣኝነት ባይነሳ፣ ጊታ እሱን እንደ ተፈጸመ አይገልጽም።
ተመጣጣኝነት ሁለት ዓይነት ነው፡ የውስጣዊ መሳሪያ (አንታህካራና) ተመጣጣኝነት እና የመሰረታዊ ባህርይ (ስዋሩፓ) ተመጣጣኝነት። ተመጣጣኙ የሆነው የበላይ ነፍስ በሙሉ በሁሉም ቦታ ተገኝቷል። በዚያ ተመጣጣኝ የሆነ የበላይ ነፍስ ላይ የተመሰረተ ሰው አለምን ሁሉ አሸንፏል፤ በሕይወት ነጻ የወጣ (ጂቫንሙክታ) ሆኗል። ሆኖም ግን እርሱን መለየት የሚከሰተው በውስጣዊ መሳሪያ ተመጣጣኝነት ነው (ጊታ 5.19)። የውስጣዊ መሳሪያ ተመጣጣኝነት የሚለው፡ በስኬትና በስህተት ላይ በተመጣጣኝነት መቆም ነው (ጊታ 2.48)። ማክበር ወይም መውቀስ ቢኖር፣ ጥረት ቢያገኝ ወይም ባያገኝ፣ በነጥብ ሚሊዮን ገንዘብ ቢመጣ ወይም ቢሄድ፣ አሁንም በዚህ ምክንያት በውስጣዊ መሳሪያ ውስጥ ምንም ግርማ አይኖርም፤ ደስታ-ሐዘን፣ ደስታ-ቁርባን፣ ወዘተ አይኖሩም (ጊታ 5.20)። ይህ ተመጣጣኝነት ፈጽሞ አይጠፋም። ከመልካም ጥቅም በቀር ይህ ተመጣጣኝነት ሌላ ውጤት አያመጣም።
ማንኛውም ሰው እንደ ጾም፣ ልግስና፣ ጉዞ፣ ስነስርአት፣ ወዘተ ያለ ማንኛውም መልካም ሥራ ሊሠራ ይችላል፤ እነሱ ውጤታቸውን ካፈሩ በኋላ ይጠፋሉ። ነገር ግን መንፈሳዊ ልምምዶችን በማድረግ ወቅት፣ በውስጣዊ መሳሪያ ውስጥ ትንሽ ተመጣጣኝነት (ከለውጦች ነፃነት) ቢነሳ፣ አይጠፋም፤ ይልቁንም መልካም ጥቅም ይሰጣል። ስለዚህ በመንፈሳዊ ልምምድ ውስጥ ተመጣጣኝነት ከልብ አንድነት ያልሆነ ከፍተኛ ነገር ነው። ልቡ በአንድነት በመዋወቁ፣ ፍጹም ብቃቶች (ሲድዲስ) ሊገኙ ይችላሉ፣ ግን መልካም ጥቅም አይገኝም። ሆኖም ግን በተመጣጣኝነት መገኘት፣ ሰው በደስታ ከዓለማዊ እስራት ነፃ ይሆናል (ጊታ 5.3)።
**ግንኙነት፡** በሠላሳ ዘጠነኛው ጥቅስ ጌታ ያንን ተመጣጣኝ አእምሮ በዮጋ አውድ ውስጥ ለመስማት እንደሚገባ ተናግረዋል። ያንኑ ተመጣጣኝ አእምሮ ለማግኘት የሚያስችሉት መንገዶች በቀጣዮቹ ጥቅሶች ይገለጻሉ።
★🔗
