2.40. Στην ανθρώπινη σφαίρα, δεν υπάρχει καμία απώλεια προσπάθειας στην έναρξη αυτού του Ντάρμα της ισόρροπης διανοίας (σαμαμπούνττι), ούτε υπάρχει κανένα δυσμενές αποτέλεσμα από την πρακτική του. Ακόμη και μια μικρή πρακτική αυτού (του Ντάρμα) προστατεύει κάποιον από τον μεγάλο φόβο (υπό τη μορφή γέννησης και θανάτου).
Σχόλιο: Η δόξα αυτής της ισόρροπης διανοίας έχει εξηγηθεί από τον Κύριο με τέσσερις τρόπους στο δεύτερο μισό του προηγούμενου εδαφίου και σε αυτό το (τεσσαρακοστό) εδάφιο: (1) Μέσω αυτής, κάποιος απελευθερώνεται από τα δεσμά του κάρμα· (2) Η έναρξή της δεν χάνεται ποτέ· (3) Δεν φέρνει καρπό δυστυχίας· και (4) Ακόμη και μια μικρή πρακτική της είναι ικανή να προστατεύσει κάποιον από τον μεγάλο φόβο.
«Δεν υπάρχει απώλεια προσπάθειας εδώ» – Εάν μόνο η έναρξη αυτής της ισορροπίας (σαμάτα) πραγματοποιηθεί, ακόμη και αυτή η έναρξη δεν χάνεται ποτέ. Η λαχτάρα, η έντονη επιθυμία στο νου να επιτευχθεί η ισορροπία – αυτό από μόνο του είναι η έναρξη αυτής της ισορροπίας. Αυτή η έναρξη δεν παύει ποτέ να υπάρχει· διότι η λαχτάρα για την Αλήθεια είναι από μόνη της αληθινή. Η υπονοούμενη σημασία του «εδώ» είναι ότι σε αυτή την ανθρώπινη σφαίρα, ο άνθρωπος είναι ο μόνος που είναι κατάλληλος να επιτύχει αυτή την ισόρροπη διάνοια. Όλοι οι άλλοι κόσμοι απόλαυσης είναι ξεχωριστοί από τον ανθρώπινο. Επομένως, σε εκείνους τους κόσμους, δεν υπάρχει ευκαιρία να καταστραφεί η ανισορροπία (προσκόλληση-απέχθεια)· διότι οι απολαύσεις συμβαίνουν μόνο με προσκόλληση και απέχθεια. Εάν δεν υπήρχε προσκόλληση ή απέχθεια, δεν θα υπήρχε καμία απόλαυση· μάλλον, θα γινόταν πνευματική άσκηση.
«Ούτε υπάρχει κανένα δυσμενές αποτέλεσμα» – Σε πράξεις που εκτελούνται με προορισμό που κινείται από επιθυμία, εάν υπάρχει κάποια έλλειψη στο άδεισμα των μάντρα, στις τελετές θυσίας κ.λπ., αποφέρουν δυσμενή αποτελέσματα. Για παράδειγμα, εάν κάποιος εκτελέσει μια Γιατζνία Πουτρέστι (θυσία για απόκτηση γιου) και υπάρξει σφάλμα στη διαδικασία, μακριά από το να αποκτήσει γιο, κάποιος στο νοικοκυριό μπορεί να πεθάνει, ή ακόμη και αν ένα τόσο σοβαρό δυσμενές αποτέλεσμα δεν συμβεί λόγω μιας μικρής έλλειψης, ο γιος δεν γεννιέται με όλα τα μέλη του άθικτα! Ωστόσο, η προσπάθεια, η πρακτική ενός ατόμου που αγωνίζεται να φέρει αυτή την ισόρροπη διάνοια στη συμπεριφορά του δεν αποφέρει ποτέ κανένα δυσμενές αποτέλεσμα. Ο λόγος είναι ότι στην πρακτική του, δεν υπάρχει επιθυμία για αποτελέσματα. Όσο παραμένει επιθυμία για αποτελέσματα, η ισορροπία δεν προκύπτει, και όταν προκύπτει η ισορροπία, η επιθυμία για αποτελέσματα δεν παραμένει. Επομένως, η πρακτική του δεν μπορεί πιθανώς να αποφέρει δυσμενές αποτέλεσμα· είναι απλώς αδύνατο.
Τι είναι ένα δυσμενές αποτέλεσμα; Η ανισορροπία με τον κόσμο από μόνη της είναι το δυσμενές αποτέλεσμα. Το να έχεις προσκόλληση προς κάποιο αντικείμενο του κόσμου και απέχθεια προς ένα άλλο είναι ανισορροπία, και από αυτή την ανισορροπία προκύπτει ο δεσμός υπό τη μορφή γέννησης και θανάτου. Αλλά όταν η ισορροπία προκύπτει σε ένα άτομο, η προσκόλληση και η απέχθεια παύουν να υπάρχουν, και με την απουσία προσκόλλησης και απέχθειας, η ανισορροπία παύει να υπάρχει. Τότε, δεν παραμένει καμία αιτία για να συμβεί ένα δυσμενές αποτέλεσμα.
«Ακόμη και λίγο από αυτό το Ντάρμα προστατεύει από τον μεγάλο φόβο» – Εάν ακόμη και μια μικρή πρακτική αυτού του Ντάρμα της ισόρροπης διανοίας πραγματοποιηθεί, εάν ακόμη και λίγη ισορροπία εισέλθει στη ζωή και τη συμπεριφορά κάποιου, τον προστατεύει από τον μεγάλο φόβο της γέννησης και του θανάτου. Όπως οι πράξεις που κινούνται από επιθυμία καταστρέφονται αφού αποφέρουν τα αποτελέσματά τους, αυτή η ισορροπία δεν καταστρέφεται αφού αποφέρει κάποιο αποτέλεσμα όπως πλούτο ή κτήματα· δηλαδή, ο καρπός της δεν είναι η απόκτηση φθαρτού πλούτου κ.λπ. Όποιος βαθμός ισορροπίας προκύπτει στην καρδιά του ασκούμενου προς ευνοϊκά-δυσμενή αντικείμενα, πρόσωπα, γεγονότα, περιστάσεις κ.λπ., τόση ισορροπία γίνεται ακλόνητη. Αυτή η ισορροπία δεν μπορεί ποτέ να καταστραφεί σε κανένα χρόνο. Για παράδειγμα, όση ισορροπία επιτυγχάνεται, όσες πνευματικές προμήθειες αποκτώνται από κάποιον που πέφτει από τη Γιόγκα (Γιογκαμπράστα) στο στάδιο της πρακτικής, δεν καταστρέφονται ακόμη και μετά από απόλαυση ευτυχίας για πολλά χρόνια στους ανώτερους κόσμους όπως ο ουρανός και μετά από απόλαυση απολαύσεων στα σπίτια των πλουσίων στον θνητό κόσμο (Γκίτα 6.41-44). Αυτή η ισορροπία, αυτές οι πνευματικές προμήθειες δεν ξοδεύονται ούτε στο ελάχιστο· μάλλον, παραμένουν πάντα διατηρημένες ακριβώς όπως είναι· διότι αυτό είναι Σατ (Αλήθεια/Ύπαρξη), είναι αιώνιο.
Ο όρος «Ντάρμα» αναφέρεται σε δύο πράγματα: (1) Εκτέλεση έργων δημόσιας ωφέλειας όπως η φιλανθρωπία, η ίδρυση κρηνών, η άνοιξη καταφυγίων τροφής κ.λπ., και (2) Επιμελής εκτέλεση των καθηκόντων κάποιου σύμφωνα με τη βάρνα και το άσραμα του, όπως ορίζουν οι γραφές. Εκτελώντας αυτά τα Ντάρμα με μια στάση χωρίς επιθυμία, το Ντάρμα υπό τη μορφή ισορροπίας προκύπτει αυθόρμητα· διότι αυτό το Ντάρμα της ισορροπίας είναι το δικό του Ντάρμα, δηλαδή, η ουσιαστική του φύση. Σε αυτό το πλαίσιο, η ισόρροπη διάνοια έχει ονομαστεί Ντάρμα εδώ.
Ένα Ιδιαίτερο Σημείο Σχετικά με την Ισορροπία:
Είναι γενικά εγκατεστημένο στο μυαλό των ανθρώπων ότι η ανάμνηση/λατρεία (μπατζάν-σμαράν) συμβαίνει μόνο όταν ο νους απορροφάται· εάν ο νους δεν απορροφάται, ποιο είναι το όφελος από την επανάληψη «Ραμ-Ραμ»; Ωστόσο, από την προοπτική της Γκίτα, το να απορροφάται ο νους δεν είναι κάτι πολύ υψηλό. Από την προοπτική της Γκίτα, το υψηλό πράγμα είναι – η ισορροπία. Εάν εμφανιστούν ή όχι άλλα χαρακτηριστικά, εκείνος στον οποίο έχει προκύψει ισορροπία, η Γκίτα τον ανακηρύσσει ως επιτευχθέντα (Σίντα). Εκείνος στον οποίο εμφανίζονται όλα τα άλλα χαρακτηριστικά αλλά δεν προκύπτει ισορροπία, η Γκίτα δεν τον ανακηρύσσει ως επιτευχθέντα.
Η ισορροπία είναι δύο ειδών: ισορροπία του εσωτερικού οργάνου (ανταχκαράνα) και ισορροπία της ουσιαστικής φύσης (σβαρούπα). Η ισόρροπη Ανώτατη Ψυχή είναι πλήρως παρουσία παντού. Εκείνος που είναι εδραιωμένος σε αυτή την ισόρροπη Ανώτατη Ψυχή έχει κατακτήσει ολόκληρο τον κόσμο· έχει γίνει απελευθερωμένος ενώ ζει (Τζιβανμούκτα). Ωστόσο, η αναγνώρισή της συμβαίνει μέσω της ισορροπίας του εσωτερικού οργάνου (Γκίτα 5.19). Η ισορροπία του εσωτερικού οργάνου είναι: το να παραμένεις ισόρροπος στην επιτυχία και την αποτυχία (Γκίτα 2.48). Εάν υπάρχει έπαινος ή μομφή, εάν μια προσπάθεια πετύχει ή αποτύχει, εάν έρχονται ή φεύγουν εκατοντάδες χιλιάδες ρουπίες, ωστόσο δεν υπάρχει ταραχή στο εσωτερικό όργανο εξαιτίας αυτού· δεν υπάρχει ευχαρίστηση-πόνος, χαρά-θλίψη κ.λπ. (Γκίτα 5.20). Αυτή η ισορροπία δεν καταστρέφεται ποτέ. Εκτός από την ευημερία, αυτή η ισορροπία δεν αποφέρει κανένα άλλο αποτέλεσμα.
Ένα άτομο μπορεί να εκτελέσει οποιαδήποτε ευεργετική πράξη όπως αυστηρή πρακτική, φιλανθρωπία, προσκύνημα, τάματα κ.λπ.· αυτές καταστρέφονται αφού αποφέρουν τα αποτελέσματά τους. Αλλά ενώ ασκεί πνευματικές πρακτικές, εάν ακόμη και λίγη ισορροπία (ελευθερία από τροποποιήσεις) προκύψει στο εσωτερικό όργανο, αυτή δεν καταστρέφεται· μάλλον, προσφέρει ευημερία. Επομένως, στην πνευματική πρακτική, η ισορροπία είναι τόσο υψηλό πράγμα όσο δεν είναι η συγκέντρωση του νου. Με το να γίνει ο νους συγκεντρωμένος, μπορεί να επιτευχθούν τελειότητες (σίνττι), αλλά δεν επιτυγχάνεται ευημερία. Ωστόσο, με την άφιξη της ισορροπίας, ένα άτομο γίνεται ευτυχώς ελεύθερο από τους δεσμούς του κόσμου (Γκίτα 5.3).
Σύνδεση: Στο τριακοστό ένατο εδάφιο, ο Κύριος μίλησε για εκείνη την ισόρροπη διάνοια που πρέπει να ακουστεί στο πλαίσιο της Γιόγκα. Ο μέσος για να επιτευχθεί αυτή ακριβώς η ισόρροπη διάνοια εξηγείται στα επόμενα εδάφια.
★🔗
