**২.২৫.** এই দেহী আত্মা ইন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ নহয়, চিন্তাৰ বিষয় নহয়, আৰু তেওঁক অপরিবৰ্তনীয় বুলি কোৱা হয়। গতিকে, আত্মাক এনে বুলি জ্ঞানেৰে জানি, শোক কৰা উচিত নহয়।
**ভাষ্য:** 'অব্যক্তঃ' – যিদৰে দেহ আৰু জগত স্থূলৰূপে উপলব্ধি হয়, সেইদৰে এই দেহাশ্ৰয়ী (শৰীৰী) স্থূলৰূপে উপলব্ধি নহয়; কাৰণ তেওঁ স্থূল সৃষ্টিৰহিত।
'অচিন্ত্যঃ' – মন, বুদ্ধি আদি ইন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা উপলব্ধি নহ'লেও চিন্তাৰ গোচৰত আহে; অৰ্থাৎ সেইবোৰ চিন্তনৰ বিষয়। কিন্তু এই দেহী আত্মা চিন্তাৰ বিষয়ও নহয়; কাৰণ তেওঁ সূক্ষ্ম সৃষ্টিৰহিত।
'অবিকাৰ্য্য' – এই দেহী আত্মাক অপরিবৰ্তনীয় বুলি কোৱা হয়, অৰ্থাৎ তেওঁত কেতিয়াও অতি সূক্ষ্ম পৰিবৰ্তনও নঘটে। সকলোৰে কাৰণ হৈছে প্ৰকৃতি; সেই কাৰণভূত প্ৰকৃতিতো পৰিবৰ্তন ঘটে। কিন্তু এই দেহী আত্মাত কোনো ধৰণৰ বিকাৰ নঘটে; কাৰণ তেওঁ কাৰণ সৃষ্টিৰহিত।
ইয়াত, চব্বিশ আৰু পঁচিশ সংখ্যক শ্লোকত, 'অব্যয়', 'অদাহ্য', 'অক্লেদ্য', 'অশোষ্য', 'অচল', 'অব্যক্ত', 'অচিন্ত্য', আৰু 'অবিকাৰ্য' – এই আঠটা বিশেষণৰ দ্বাৰা এই দেহী আত্মাৰ বৰ্ণনা নঞৰ্থকভাৱে (নেতি নেতি) দিয়া হৈছে। আৰু 'নিত্য', 'সৰ্বগত', 'স্থাণু', আৰু 'পুৰাণ' – এই চাৰিটা বিশেষণৰ দ্বাৰা সদৰ্থকভাৱে বৰ্ণনা দিয়া হৈছে। কিন্তু সত্যাৰ্থত, তেওঁ বৰ্ণনাতীত, কাৰণ তেওঁ বাক্যৰ বিষয় নহয়। যি আত্মাৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত, সেই বাক্য আদিয়ে কেনেকৈ সেই আত্মাক প্ৰকাশ কৰিব? গতিকে, এই আত্মাক তেনেকৈ উপলব্ধি কৰাটোৱেই হৈছে তেওঁৰ বৰ্ণনা।
'তস্মাদেবং বিদিত্বা নানুশোচিতুমৰ্হসি' – গতিকে, এই দেহী আত্মাক অব্যয়, অশোষ্য, নিত্য, পুৰাণ, অবিকাৰ্য আদি ৰূপে জানি বা উপলব্ধি কৰিলে, তেতিয়া শোকৰ উদ্ভৱ হ'বই নোৱাৰে।
**সংযোগ:** যদিহে দেহী আত্মাক অপরিবৰ্তনীয়ৰ সলনি পরিবর্তনশীল বুলি ভবা হয় (যি প্ৰতিষ্ঠিত সত্যৰ বিপৰীত), তেতিয়াও শোক কৰা উচিত নহয়। এই কথাটো পৰৱৰ্তী দুটা শ্লোকত উল্লেখ কৰা হৈছে।
★🔗
