**୨.୨୫.** ଏହି ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମା ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ୱାରା ଅବଲୋକିତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ, ଚିନ୍ତାର ବିଷୟ ନୁହନ୍ତି ଏବଂ ଅବିକାରୀ ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି। ତେଣୁ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଏପରି ଜାଣି, ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
**ଟୀକା:** 'ଅବ୍ୟକ୍ତ ଏହି' – ଯେପରି ଦେହ ଓ ଜଗତକୁ ସ୍ଥୂଳରୂପେ ଅନୁଭବ କରାଯାଏ, ସେହିପରି ଏହି ଦେହବାସୀ (ଶରୀରୀ) ସ୍ଥୂଳରୂପେ ଦର୍ଶିତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ; କାରଣ ସେ ସ୍ଥୂଳ ସୃଷ୍ଟିରୁ ବର୍ଜିତ।
'ଅଚିନ୍ତ୍ୟ ଏହି' – ମନ, ବୁଦ୍ଧି ଆଦି ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ୱାରା ଅନୁଭୂତ ନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ଚିନ୍ତାର ବିଷୟଭୁକ୍ତ ଅଟନ୍ତି; ଅର୍ଥାତ୍ ସେମାନେ ମନନର ବିଷୟ। କିନ୍ତୁ ଏହି ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମା ଚିନ୍ତାର ବିଷୟ ମଧ୍ୟ ନୁହନ୍ତି; କାରଣ ସେ ସୂକ୍ଷ୍ମ ସୃଷ୍ଟିରୁ ବର୍ଜିତ।
'ଅବିକାରୀ ଏହି, କୁହାଯାଇଛି' – ଏହି ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମା ନିତ୍ୟ ଅବିକାରୀ ବୋଲି କଥିତ, ଅର୍ଥାତ୍ ତାଙ୍କର କଦାପି ସାମାନ୍ୟ ମାତ୍ର ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟେ ନାହିଁ। ସର୍ବକାରଣ ପ୍ରକୃତି; ସେହି କାରଣସ୍ୱରୂପା ପ୍ରକୃତିରେ ମଧ୍ୟ ବିକାର ଘଟେ। କିନ୍ତୁ ଏହି ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମାରେ କୌଣସି ପ୍ରକାର ବିକାର ନାହିଁ; କାରଣ ସେ କାରଣ ସୃଷ୍ଟିରୁ ବର୍ଜିତ।
ଏଠାରେ, ଚବିଶ ଓ ପଚିଶ ଶ୍ଳୋକରେ, ଆଠଗୋଟି ବିଶେଷଣ – 'ଅବିନାଶୀ', 'ଅଦାହ୍ୟ', 'ଅକ୍ଲେଦ୍ୟ', 'ଅଶୋଷ୍ୟ', 'ଅଚଳ', 'ଅବ୍ୟକ୍ତ', 'ଅଚିନ୍ତ୍ୟ' ଓ 'ଅବିକାରୀ' – ମାଧ୍ୟମରେ ଏହି ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମାର ବର୍ଣ୍ଣନା ନେତି-ନେତି (ନ ଏହି, ନ ଏହି) ପଦ୍ଧତିରେ ଦିଆଯାଇଛି। ଏବଂ ଚାରିଗୋଟି ବିଶେଷଣ – 'ନିତ୍ୟ', 'ସର୍ବଗତ', 'ସ୍ଥାଣୁ' ଓ 'ପୁରାଣ' – ମାଧ୍ୟମରେ ଅଭିଧା ପଦ୍ଧତିରେ ବର୍ଣ୍ଣନା ଦିଆଯାଇଛି। କିନ୍ତୁ ସତ୍ୟକଥା ହେଲା, ଏହାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିହୁଏ ନାହିଁ କାରଣ ଏହା ବାକ୍ୟର ବିଷୟ ନୁହେଁ। ଯେଉଁ ଆତ୍ମାଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶିତ, ସେହି ବାକ୍ୟାଦି କିପରି ତାଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶିତ କରିପାରିବେ? ତେଣୁ ଏହି ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଏପରି ଅନୁଭବ କରିବା ହିଁ ତାଙ୍କର ବର୍ଣ୍ଣନା ସ୍ୱରୂପ।
'ତେଣୁ ତାଙ୍କୁ ଏପରି ଜାଣି, ତୁମ୍ଭେ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ' – ତେଣୁ ଏହି ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଅବିନାଶୀ, ଅଶୋଷ୍ୟ, ନିତ୍ୟ, ପୁରାଣ, ଅବିକାରୀ ଆଦି ରୂପେ ଜାଣିବା ବା ଅନୁଭବ କଲେ, ତା’ପରେ ଶୋକ ଉଦୟ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ।
**ସନ୍ଧି:** ଯଦି କେହି ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଅବିକାରୀ ପରିବର୍ତ୍ତେ ବିକାରୀ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ମାନି ନିଅନ୍ତି (ଯାହା ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ବିରୁଦ୍ଧ), ତଥାପି ଶୋକ ଉଚିତ ନୁହେଁ। ଏହି ତଥ୍ୟ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦୁଇ ଶ୍ଳୋକରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ।
★🔗
