Este Ser é dito não-manifestado, impensável e imutável. Portanto, conhecendo-O assim, não deves te entristecer.

【Significado das palavras】 अव्यक्तः (Avyaktaḥ) - não manifestado, अयम् (Ayam) - este (Eu), अचिन्त्यः (Acintyaḥ) - impensável, अयम् (Ayam) - este, अविकार्यः (Avikāryaḥ) - imutável, अयम् (Ayam) - este, उच्यते (Ucyate) - é dito, तस्मात् (Tasmāt) - portanto, एवम् (Evam) - assim, विदित्वा (Viditvā) - tendo conhecido, एनम् (Enam) - este, न (Na) - não, अनुशोचितुम् (Anuśocitum) - lamentar, अर्हसि (Arhasi) - deves. 【Comentário】 O Eu não é um objeto de percepção. Dificilmente pode ser visto pelos olhos físicos. Portanto, o Eu é dito ser não manifestado. Aquilo que é visto pelos olhos torna-se um objeto de pensamento. Como o Eu não pode ser percebido pelos olhos, Ele é impensável. O leite, quando misturado com leitelho, muda de forma. O Eu não pode mudar de forma como o leite. Portanto, Ele é imutável. Assim, compreendendo o Eu desta forma, não deves lamentar. Também não deves pensar que és o seu assassino e que eles são mortos por ti.

**2.25.** Este Eu corporificado (dehī) não se manifesta aos sentidos, não é um objeto do pensamento e é dito imutável. Portanto, conhecendo o Eu como tal, não se deve entristecer. **Comentário:** 'Inefável é Ele' – Assim como o corpo e o mundo são percebidos de forma grosseira, este morador do corpo (śarīrī) não é percebido de forma grosseira; porque Ele está isento da criação grosseira. 'Inconcebível é Ele' – A mente, o intelecto, etc., embora não percebidos pelos sentidos, de fato entram no domínio do pensamento; ou seja, são todos objetos de contemplação. No entanto, este Eu corporificado não é sequer um objeto do pensamento; porque Ele está isento da criação sutil. 'Imutável é Ele, assim se diz' – Este Eu corporificado é dito inalterável, significando que não há nem mesmo a mais leve modificação n'Ele, jamais. A causa de tudo é Prakṛti (a Natureza); mesmo nessa Prakṛti causal, ocorrem modificações. Mas neste Eu corporificado, não há modificação de qualquer tipo; porque Ele está isento da criação causal. Aqui, nos versículos vinte e quatro e vinte e cinco, através dos oito adjetivos – 'indestrutível', 'incombustível', 'insolúvel', 'inexaurível', 'imóvel', 'inefável', 'inconcebível' e 'imutável' – a descrição deste Eu corporificado é dada por negação (neti neti). E através dos quatro adjetivos – 'eterno', 'onipenetrante', 'estável' e 'primordial' – a descrição é dada por afirmação. No entanto, em verdade, Ele não pode ser descrito porque não é um objeto da fala. Como podem a fala, etc., que são iluminadas por esse Eu, iluminar o próprio Eu pelo qual são iluminadas? Portanto, realizar este Eu como tal é, em si mesmo, Sua descrição. 'Portanto, conhecendo-O assim, não deves entristecer-te' – Portanto, conhecendo ou realizando este Eu corporificado como indestrutível, inexaurível, eterno, primordial, imutável, etc., então a tristeza simplesmente não pode surgir. **Ligação:** Mesmo que se considerasse o Eu corporificado como mutável em vez de imutável (o que é contrário à verdade estabelecida), mesmo assim a tristeza não se justificaria. Este ponto é afirmado nos dois próximos versículos.