આ આત્મા અવ્યક્ત, અચિંત્ય અને અવિકારી કહેવાયો છે; તેથી તેને આ રીતે જાણીને તમારે શોક કરવો યોગ્ય નથી.

શબ્દાર્થ: અવ્યક્તઃ - અપ્રગટ, અયમ્ - આ આત્મા, અચિન્ત્યઃ - જેનું ચિંતન ન થઈ શકે તેવું, અયમ્ - આ, અવિકાર્યઃ - જે ક્યારેય બદલાતું નથી, અયમ્ - આ, ઉચ્યતે - કહેવાય છે, તસ્માત્ - તેથી, એવમ્ - આ રીતે, વિદિત્વા - જાણીને, એનમ્ - આને, ન - નહીં, અનુશોચિતુમ્ - શોક કરવો, અર્હસિ - તારે કરવો જોઈએ. ભાષ્ય: આત્મા ઇન્દ્રિયોનો વિષય નથી. તેને ભૌતિક આંખોથી જોઈ શકાતો નથી, તેથી તે અવ્યક્ત છે. જે આંખે દેખાય છે તે જ મનનો વિષય બને છે. આત્મા આંખે દેખાતો નથી, તેથી તે અચિંત્ય છે. દૂધમાં છાશ નાખતા તે દહીં બની જાય છે, પણ આત્મા દૂધની જેમ પોતાનું સ્વરૂપ બદલતો નથી. તેથી તે અપરિવર્તનીય અને અવિનાશી છે. આથી, આત્માના આ સ્વરૂપને જાણીને તારે શોક ન કરવો જોઈએ. તારે એવું પણ ન વિચારવું જોઈએ કે તું તેમનો વધ કરનાર છે અથવા તેઓ તારા દ્વારા માર્યા ગયા છે.

**૨.૨૫.** આ શરીરી (દેહી) આત્મા ઇન્દ્રિયોને પ્રગટ નથી, વિચારનો વિષય નથી અને અવિકારી કહેવાયો છે. તેથી, આત્માને આવો જાણીને, શોક કરવો યોગ્ય નથી. **ટીકા:** 'અવ્યક્ત એ' – જે રીતે શરીર અને જગત સ્થૂળ રૂપે જોવામાં આવે છે, તે રીતે આ શરીરનો વાસી (શરીરી) સ્થૂળ રૂપે જોવામાં આવતો નથી; કારણ કે તે સ્થૂળ સૃષ્ટિથી રહિત છે. 'અચિંત્ય એ' – મન, બુદ્ધિ વગેરે, જોકે ઇન્દ્રિયોને ગ્રાહ્ય નથી, પરંતુ વિચારના ક્ષેત્રમાં તો આવે જ છે; એટલે કે, તે બધા ચિંતનના વિષય છે. પરંતુ આ શરીરી આત્મા તો વિચારનો પણ વિષય નથી; કારણ કે તે સૂક્ષ્મ સૃષ્ટિથી રહિત છે. 'અવિકારી એ, કહેવાયો છે' – આ શરીરી આત્મા અવિકારી કહેવાયો છે, એટલે કે તેમાં કદી પણ સૂક્ષ્મતમ પરિવર્તન થતું નથી. સર્વનું કારણ પ્રકૃતિ છે; તે કારણરૂપ પ્રકૃતિમાં પણ વિકાર થાય છે. પરંતુ આ શરીરી આત્મામાં કોઇ પણ પ્રકારનો વિકાર નથી; કારણ કે તે કારણ સૃષ્ટિથી પણ રહિત છે. અહીં, ચોવીસ અને પચ્ચીસમા શ્લોકોમાં, આઠ વિશેષણો – 'અવ્યય', 'અદાહ્ય', 'અક્લેદ્ય', 'અશોષ્ય', 'અચલ', 'અવ્યક્ત', 'અચિંત્ય' અને 'અવિકારી' – દ્વારા આ શરીરી આત્માનું વર્ણન નિષેધાત્મક રીતે (નેતિ નેતિ) કરવામાં આવ્યું છે. અને ચાર વિશેષણો – 'નિત્ય', 'સર્વગત', 'સ્થાણુ' અને 'પુરાણ' – દ્વારા વર્ણન વિધેયાત્મક રીતે કરવામાં આવ્યું છે. પરંતુ, સત્ય તો એ છે કે તેનું વર્ણન કરી શકાય તેમ નથી, કારણ કે તે વાચાનો વિષય નથી. જે આત્માથી પ્રકાશિત થયેલી વાણી વગેરે છે, તે આત્માને જ પ્રકાશિત કરી શકે એવું કેમ બને? તેથી, આ આત્માને આ રીતે જાણવું એ જ તેનું વર્ણન છે. 'તેથી, તેને આ રીતે જાણીને, તમારે શોક ન કરવો જોઇએ' – તેથી, આ શરીરી આત્માને અવ્યય, અશોષ્ય, નિત્ય, પુરાણ, અવિકારી વગેરે રીતે જાણીને અથવા પ્રતીતિ કરીને, ત્યારે શોક ઉત્પન્ન થાય જ નહિ. **સંધાન:** જો કોઈ આ શરીરી આત્માને અવિકારીને બદલે વિકારી માને (જે સિદ્ધ સત્યની વિરુદ્ધ છે), તો પણ શોક યોગ્ય નથી. આ તત્ત્વ આગળના બે શ્લોકોમાં કહેવામાં આવ્યું છે.