Questo Sé è detto non manifesto, impensabile e immutabile. Pertanto, conoscendolo tale, non dovresti addolorarti.

【Significato delle parole】 अव्यक्तः (Avyaktaḥ) - non manifestato, अयम् (Ayam) - questo (Sé), अचिन्त्यः (Acintyaḥ) - impensabile, अयम् (Ayam) - questo, अविकार्यः (Avikāryaḥ) - immutabile, अयम् (Ayam) - questo, उच्यते (Ucyate) - è detto, तस्मात् (Tasmāt) - perciò, एवम् (Evam) - così, विदित्वा (Viditvā) - avendo conosciuto, एनम् (Enam) - questo, न (Na) - non, अनुशोचितुम् (Anuśocitum) - addolorarsi, अर्हसि (Arhasi) - devi. 【Commento】 Il Sé non è un oggetto di percezione. Difficilmente può essere visto dagli occhi fisici. Pertanto, il Sé è detto essere non manifestato. Ciò che è visto dagli occhi diventa un oggetto di pensiero. Poiché il Sé non può essere percepito dagli occhi, è impensabile. Il latte, quando mescolato con il latticello, cambia forma. Il Sé non può cambiare forma come il latte. Pertanto, è immutabile. Quindi, comprendendo il Sé in questo modo, non dovresti addolorarti. Non dovresti nemmeno pensare di essere il loro uccisore e che essi siano uccisi da te.

**2.25.** Questo Sé incarnato (dehī) non è manifesto ai sensi, non è un oggetto del pensiero, ed è detto immutabile. Pertanto, conoscendo il Sé come tale, non si dovrebbe addolorare. **Commentario:** 'Non manifesto Egli è' – Proprio come il corpo e il mondo sono percepiti in una forma grossolana, questo abitante del corpo (śarīrī) non è percepito in una forma grossolana; poiché Egli è privo della creazione grossolana. 'Inconcepibile Egli è' – La mente, l'intelletto, ecc., sebbene non percepiti dai sensi, rientrano certamente nel regno del pensiero; cioè, sono tutti oggetti di contemplazione. Tuttavia, questo Sé incarnato non è neppure un oggetto del pensiero; poiché Egli è privo della creazione sottile. 'Immutevole Egli è, si dice' – Questo Sé incarnato è detto immutabile, nel senso che in Lui non vi è mai la benché minima modificazione. La causa di tutto è Prakṛti (la Natura); persino in quella Prakṛti causale avvengono modificazioni. Ma in questo Sé incarnato, non vi è alcun tipo di modificazione; poiché Egli è privo della creazione causale. Qui, nei versi ventiquattro e venticinque, attraverso gli otto aggettivi – 'indistruttibile', 'incombustibile', 'insolubile', 'inaridibile', 'immobile', 'non manifesto', 'inconcepibile' e 'immutabile' – la descrizione di questo Sé incarnato è data per negazione (neti neti). E attraverso i quattro aggettivi – 'eterno', 'onnipervadente', 'stabile' e 'primordiale' – la descrizione è data per affermazione. Tuttavia, in verità, Esso non può essere descritto perché non è un oggetto della parola. Come possono la parola, ecc., che sono illuminate da quel Sé, illuminare il Sé stesso da cui sono illuminate? Pertanto, realizzare questo Sé come tale è di per sé la Sua descrizione. 'Quindi, conoscendoLo così, non dovresti addolorarti' – Quindi, conoscendo o realizzando questo Sé incarnato come indistruttibile, inaridibile, eterno, primordiale, immutabile, ecc., allora il dolore semplicemente non può sorgere. **Collegamento:** Anche se si considerasse il Sé incarnato come mutevole anziché immutabile (il che è contrario alla verità stabilita), anche in tal caso il dolore non sarebbe giustificato. Questo punto è affermato nei due versi successivi.