**২.৬৬:** যি ব্যক্তিৰ মন আৰু ইন্দ্ৰিয়সমূহ সংযত নহয়, তেওঁৰ দৃঢ় সংকল্পযুক্ত বুদ্ধি (ব্যৱসায়াত্মিকা বুদ্ধি) নাথাকে; আৰু দৃঢ় সংকল্পযুক্ত বুদ্ধি নথকা ব্যক্তিৰ কৰ্তব্যনিষ্ঠাৰ ভাৱ (ভাৱনা) নুঠে। এনে ভাৱ নথকা ব্যক্তিয়ে শান্তি লাভ কৰিব নোৱাৰে। তেন্তে, শান্তিহীন ব্যক্তিৰ সুখ ক'ত পৰে?
**ভাষ্য:** [ইয়াত কৰ্মযোগৰ বিষয় বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কৰ্মযোগত মন আৰু ইন্দ্ৰিয়ৰ সংযম প্ৰাথমিক। বিবেকপূৰ্ণ সংযম অবিহনে বাসনাৰ বিনাশ নহয়। বাসনাৰ বিনাশ নহ'লে বুদ্ধিৰ স্থিৰতা নাথাকে। গতিকে, কৰ্মযোগীৰ প্ৰথমে মন-ইন্দ্ৰিয় সংযত কৰা উচিত। কিন্তু এই শ্লোকত যি ব্যক্তিৰ মন-ইন্দ্ৰিয় সংযত নহয়, তেওঁৰ কথাহে কোৱা হৈছে।]
*'ন অস্তি বুদ্ধিৰ অযুক্তস্য'* — যি ব্যক্তিৰ মন আৰু ইন্দ্ৰিয় সংযত নহয়, তেনে অসংযত (অসংযমী) ব্যক্তিৰ দৃঢ় সংকল্পযুক্ত বুদ্ধি নাথাকে — অৰ্থাৎ 'মই কেৱল ঈশ্বৰ-প্ৰাপ্তিহে সাধন কৰিম' বুলি থিৰ সংকল্প (দ্ৰষ্টব্য টীকা ১০৩.১)। কাৰণ, অসংযত মন-ইন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা সি সংসাৰৰ ভোগ-সম্পত্তিত মগ্ন হৈ থাকে, যিবোৰৰ উৎপত্তি আৰু বিনাশ হয়। কেতিয়াবা সি মান-সন্মান, কেতিয়াবা সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য, কেতিয়াবা ধন-সম্পত্তি, কেতিয়াবা ইন্দ্ৰিয়সুখ কামনা কৰে — এনেদৰে তাৰ নানাপ্ৰকাৰৰ বাসনা বিৰাজ কৰি থাকে। সেয়েহে তাৰ বুদ্ধি একাগ্ৰ সংকল্পযুক্ত নহয়।
*'ন চ অযুক্তস্য ভাৱনা'* — যি ব্যক্তিৰ দৃঢ় সংকল্পযুক্ত বুদ্ধি নাই, তেওঁৰ 'মই কেৱল মোৰ কৰ্তব্য কৰিম আৰু ফলৰ ইচ্ছা, আসক্তি, লালসা আদি ত্যাগ কৰিম' বুলি ভাৱ (ভাৱনা) নাথাকে। এনে ভাৱ নথকাৰ কাৰণ হ'ল এক নিৰ্দিষ্ট লক্ষ্যৰ অভাৱ।
*'ন চ অভাৱয়তঃ শান্তিঃ'* — যি ব্যক্তি কৰ্তব্যনিষ্ঠ নহয়, তেওঁ শান্তি লাভ কৰিব নোৱাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি এজন সাধু, গুৰু, ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়, বৈশ্য, শূদ্ৰ আদিয়ে নিজ নিজ কৰ্তব্যত যত্নশীল নহয়, তেন্তে তেওঁলোকে শান্তি লাভ কৰিব নোৱাৰে। কাৰণ, নিজ কৰ্তব্য পালনত দৃঢ়তা নথকাই অশান্তিৰ সৃষ্টি কৰে।
*'অশান্তস্য কুতঃ সুখম্'* — যি ব্যক্তি অশান্ত, তেওঁৰ সুখ কেনেকৈ হ'ব পাৰে? কাৰণ, তাৰ হৃদয়ত সদায় অস্থিৰতা থাকে। বাহ্যিক জগতৰ পৰা সি আটাইতকৈ অনুকূল ভোগ-সুখও পাইলেও, তাৰ হৃদয়ৰ অশান্তি দূৰ নহয়, অৰ্থাৎ সি সুখী হ'ব নোৱাৰে।
**সম্বন্ধ:** অসংযত ব্যক্তিৰ বুদ্ধি দৃঢ় সংকল্পযুক্ত নহয় কিয়, তাৰ কাৰণ পৰৱৰ্তী শ্লোকত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
★🔗
