**2.66:** అసంయతేంద్రియచిత్తునకు నిశ్చయాత్మకమైన బుద్ధి (వ్యవసాయాత్మికా బుద్ధి) లేదు; నిశ్చయాత్మక బుద్ధి లేనివానికి ధర్మబద్ధమైన కర్తవ్యభావన (భావన) కలగదు. అట్టి భావన లేనివాడు శాంతిని పొందడు. అప్పుడు, శాంతి లేనివానికి సుఖం ఎట్లా సాధ్యమవుతుంది?
**వ్యాఖ్య:** [ఇక్కడ విషయం కర్మయోగం. కర్మయోగంలో మనస్సు, ఇంద్రియాల నిగ్రహం ప్రాథమికం. వివేకపూర్వకమైన నిగ్రహం లేకుంటే, కామాలు నశించవు. కామం నాశనం కాకుంటే, బుద్ధి స్థిరత్వం ఉండదు. కాబట్టి, కర్మయోగ సాధకుడు ముందుగా మనస్సు, ఇంద్రియాలను నిగ్రహించాలి. అయితే, ఈ శ్లోకం మనస్సు, ఇంద్రియాలు నిగ్రహించబడని వ్యక్తిని గురించి చెబుతోంది.]
*'న అస్తి బుద్ధిః అయుక్తస్య'* — మనస్సు, ఇంద్రియాలు నిగ్రహించబడని వ్యక్తి, అట్టి అసంయమి వ్యక్తికి దృఢ సంకల్పం కలిగిన బుద్ధి — "నేను కేవలం భగవద్సాక్షాత్కారమే పొందాలి" అనే దృఢ విశ్వాసం (చూడు, టీక 103.1) — ఉండదు. కారణం, అనియంత్రిత మనస్సు, ఇంద్రియాలతో, అతడు జనన-వినాశాలకు లోనైన లౌకిక భోగాలు, సంపదలలో మునిగి ఉంటాడు. ఒక సారి గౌరవం, ఒక సారి సుఖం-సౌకర్యం, ఒక సారి ధనం, ఒక సారి ఇంద్రియ భోగం — ఈ విధంగా, అతనిలో నానావిధ కామాలు నిలిచి ఉంటాయి. అందువల్ల, అతని బుద్ధి ఏకాగ్రత కలిగిన సంకల్పం కలది కాదు.
*'న చ అయుక్తస్య భావన'* — నిశ్చయాత్మక బుద్ధి లేనివానికి ఈ భావన ఉండదు: "నేను నా ధర్మాన్ని మాత్రమే చేయాలి మరియు ఫలాల కోసం కోరిక, ఆసక్తి, లాలస మొదలైనవి త్యజించాలి." అట్టి భావన లేకపోవడానికి కారణం, నిర్ణీత లక్ష్యం లేకపోవడమే.
*'న చ అభావయతః శాంతిః'* — తన ధర్మానికి భక్తి లేనివాడు శాంతిని పొందలేడు. ఉదాహరణకు, ఒక సాధువు, గురువు, బ్రాహ్మణుడు, క్షత్రియుడు, వైశ్యుడు, శూద్రుడు మొదలైనవారు తమ తమ ధర్మాలలో శ్రద్ధ చూపకపోతే, వారు శాంతిని పొందరు. కారణం, తన ధర్మాన్ని నిర్వహించడంలో దృఢత్వం లేకపోవడమే చంచలత్వాన్ని పుట్టిస్తుంది.
*'అశాంతస్య కుతః సుఖమ్'* — చంచలమైన మనస్సు కలవాడు సుఖంగా ఎలా ఉండగలడు? కారణం, అతని హృదయంలో నిరంతర అశాంతి ఉంటుంది. బాహ్య ప్రపంచం నుండి అత్యంత అనుకూలమైన భోగాలు లభించినా, అతని హృదయంలోని కలవరపాటు తొలగదు, అంటే అతడు సుఖంగా ఉండలేడు.
**సంధానం:** అసంయతుడి బుద్ధికి దృఢ సంకల్పం లేకపోవడానికి కారణం తర్వాతి శ్లోకంలో వివరించబడుతుంది.
★🔗
